第四十六章、第四节 汉藏联姻 (第4/7页)

马、骆驼、牛羊，还有建筑、酿酒技术、唐朝音乐、歌妓舞蹈。”

    喇嘛王：“尤其是那水磨，用水力磨青稞，让藏人惊喜不已。松赞干布见状大喜，大力推光起来。从此，藏人磨面少了人力，多了机器。”

    偌尔曼：“文成公主给西藏带来的文明科技，真了不起！”

    纪蒲泰：“远远不止这些，还有纺织和刺绣，因为当时西藏的文化生产力还很落后。于是，公主亲力亲为，与侍女一起，毫无保留地将这些技术传授给藏地妇女。因此如今，用这些工艺纺织和刺绣出的氆氇、毯子、毡垫，使用沿袭至今。”

    喇嘛众臣：“直到如今，我们藏族人还对文成公主十分感恩！”

    偌尔曼：“要让我说，这是一次中原文明成果向雪域佛地大规模输入的集中地，是一次人类历史上人为的最直接的、面对面的交流的文明开拓。”

    喇嘛王：“要让我说，从这个意义上讲，文成公主给西藏人带来洪福，她的贡献永远不朽！”

    纪蒲泰：“在公主完成所有的使命后，在680年，她在逻些仙逝。”

    喇嘛王：“在藏人的眼中，这位伟大的女性为完成使命，任劳任怨不遗余力，服从命运和历史的安排，一切从头来，从富庶繁华的父母之邦，远嫁雪域高原，和松赞干布生活了十年。”

    偌尔曼：“这位公主真不简单！更加值得称赞。”

    喇嘛王：“松赞干布去世后，她在高原寡居了30年，以一个雄才大略的女王身份，一直带领藏族人民勇往直前。”

    纪蒲泰：“文成公主作为汉藏的桥梁与纽带，她已经是一种崇高伟岸的象征！”

    偌尔曼：“那文成公主是否住在布达拉宫？”

    喇嘛王：“你这个法国小伙还真能。竟然还想到布达拉宫？”

    偌尔曼：“我若是有机会，能进入布达拉宫，那真是三生有幸！”

    喇嘛王：“你若是到达拉萨，无论从哪个方向看，首先映入眼帘的必定是雄伟的布达拉宫。”

    纪蒲泰：“布达拉宫，是世界上海拔最高、规模最大、保存最完整的古代宫堡式建筑群！”

    偌尔曼：“那它的建筑技术在世界上一定超群，震撼人心？”

    喇嘛王：“布达拉宫起基于红山南坡，依山而建，修筑到山顶。它下宽上窄，结构浑然，巧夺天工，气势宏大，誉满天下。红白相间的宫墙，金金碧辉煌的宫顶，熠熠生辉，显得格外壮观。”

    偌尔曼：“那布达拉宫为什么建在红山？”

    喇嘛王：“布达拉宫所建在的山，通常称为红山。藏语是‘玛波日’。藏传佛教典籍这称之为‘第二普陀山’，因此，又被称为布达拉山。”

    偌尔曼：“大王，那布达拉是何意呀？”

    喇嘛王：“我一说，你就明白啦。藏语中的‘布达拉’，即梵语‘普陀’的译音。汉语中也译‘普陀落山’或‘普陀洛迦’，意译为‘持舟山’。”

    偌尔曼：“持舟山有何渊源？”

    喇嘛王：“渊源原意是指佛教传说中，观世音菩萨的住处。以此命名的缘由，在于藏传佛教认为，********喇嘛是观世音菩萨的化身。至于‘布达拉宫’的藏语名称，有‘孜布达拉’。在此我需说明一下，孜，表示最高、顶尖、至尊之意。还有‘颇章布达拉’或‘孜颇章’，颇章意为宫殿等等，通常径称‘布达拉’。”

    偌尔曼：“啊，大王一说，我明白啦。可大王还未说文成公主住没住布达拉宫呀？”

    喇嘛王：“你还没忘记呀。布达拉宫的始建年代，可上溯到公元7世纪30年代。这些历史事件都有记载。我看，还是请蒲泰说一下吧？因为，他也是个藏学家，这些事情他肯定清楚？”

    纪蒲泰：“那我就只好再次班门弄斧。据藏汉文史书记载，雄才大略的松赞干布，将偏居山南一隅的吐蕃王都北迁逻些之初，即筑王宫于红山顶。”

    偌尔曼：“那文成公主住成没住成？”

    纪蒲泰：“文成公主到逻些后，松赞干布‘乃为公主筑一城以夸后世’。传说当时，在红山上修筑了999间房舍，加上筑于山顶的红楼，共有千间之巨，还围建了每边一里，四面有门，各有门楼的城池。此后，先是因8世纪下半叶遭雷击引起大火，继而又在吐蕃王朝末毁于兵乱。当时的那些建筑大都湮灭不存，仅剩法王洞和******康两处遗存。有不足之处，还请大王明示？”

    喇嘛王：“现存的布达拉宫，基本上是17世纪以后，在原有宫殿遗址上陆续扩建而成的。”

    偌尔曼：“那都是谁主持扩建工程呢？”

    喇嘛王：“时间到了五世********喇嘛罗桑嘉措建立噶丹颇章政权后，于公元1645年春，令索朗绕登担任工程主管，重建布达拉宫。”

    偌尔曼：“真有这样的事情！布达拉宫是否建成？”

    喇嘛王：“我理解你的心情，一个外国人竟如此关心布达拉宫，令我感动。直到1653年，五世********喇嘛进京觐见顺治皇帝，并于次年受到册封。他返回拉萨后，从哲蚌寺噶丹颇章迁居当时已竣工的布达拉宫。”

    偌尔曼：“重建布达拉宫也算是一项浩大艰巨的工程。”

    喇嘛王：“那是肯定。公元1690年，五世********喇嘛圆寂后第八年，第司桑结嘉措着手组织拆除部分旧房，以建造红宫和灵塔。”

    偌尔曼：“那又动用了多少人，费了多少钱财呀？”

    喇嘛王：“当时动用了各类工匠7000余人，耗银213。4万两，康熙皇帝下令选派114名汉族和满族匠人参加施工，尼泊尔也派有工匠援建。1693年，红宫建造告竣，落成典礼，于藏历四月二十日隆重举行，宫前立无字碑，以志纪念。”

    偌尔曼：“大王，我认为汉藏联姻的故事还未说完？”

    喇嘛王：“你还有何意见？但讲无妨。”

    喇嘛王：“在我来中国之前，就听说过文成公主的故事，但进藏之前，我又听到还有金城公主的故事。大王，您可否告诉我？”

    喇嘛王：“啊，连金城公主的故事你也听说过！可见你研究藏汉历史心事多多。”

    喇嘛众臣：“既然他这么虔诚，大王就给他说说？也好让大伙学学。”

    喇嘛王：“从前，赞普赤德祖赞，有一位妃子叫赤尊，生了一位王子。这为王子非常威武英俊，就像是天神的儿子降临人间。因他的阿妈赤尊，是姜族姑娘，就给他取个名字叫‘姜檫拉温’。”

    偌尔曼：“那是何意？”

    喇嘛王：“意思就是：姜族的外甥，天神的子孙。”

    扎布：“我也想知道，他如何长大？”

    喇嘛王：“这事儿，你可能不知道呀？姜檫拉温渐渐长大，成人后到了该娶亲的年龄。赞普赤德祖赞召集大臣商量：‘王子已长大，该给他娶妻了。可藏族是猕猴的后代，如果从本民族找一个姑娘，给一位神子般的王子做妻子，是很不相配的。’。说道这里，他征求大臣的意见。”

    偌尔曼：“那王子的婚事，如何是好？”

    喇嘛王：“臣子中有人说道：‘应该给他娶一位汉族姑娘才好。因为，在咱们藏族历代赞普中，要数先祖松赞干布最为英勇杰出。他的亲家就不是咱们藏族，而是向唐太宗求婚，迎娶文成公主做妃子吗？如今在位的是皇帝中宗，他有个女儿叫金城公主，美丽贤惠。我们应该学习先祖颂赞干布，派婚使到京师去迎请金城公主，让她做姜檫拉温的妃子，最合适了。”

    偌尔曼：“这事儿，君臣们是否商量好？”

    喇嘛王：“你想知道？赞普和大臣们商量好后，便派