第四十六章、第二节 格萨尔王 上 (第2/5页)

5年，九岁的扎巴放羊时，也不知是触摸神灵，还是遇到什么事情，莫名其妙地失踪，三天后，待他父母找到他时，只见他言语不清，一身泥土苔藓，神经质地发疯似地乱跳乱蹦，嘴里还叽里咕噜，似乎是在念经，不知他唱念的什么？”

    偌尔曼：“那他的父母看到这样的局面，怎么办？”

    喇嘛王：“他的父母将他弄到寺院。当年的边巴寺活佛顿珠察俄伦巴亲自替他洗澡净身，给他设坛招魂，让孩子安静下来，还他本身。待扎巴吐字清楚时，人们近身仔细听问，才发觉他放声诵唱的是，格萨尔史诗的第一分部本《天界占卜九藏》。自此之后，这个目不识丁的小男孩，便一部接一部地说起格萨尔史诗来，其说唱势头如江水汹涌，滔滔不绝，传遍康区，临死都没说完。”

    扎布：“是呀，扎巴阿旺嘉措生前，对我讲过这件事。”

    喇嘛众臣：“他说了些什么？”

    扎布：“他说，他放羊时追蓝马鸡追累了，在茂密的森林里睡了一觉。朦胧中，只见有个青衣人骑青马朝他跑来，下马后，拿刀子割开他的肚子，给他往肚子里塞东西。割肚子时，他闻到腥臭味，往肚里塞东西时，闻到檀香味。”

    喇嘛首相：“那后来呢？”

    扎布：“再后来，那青衣人俯身对他说：‘现在，你是说唱艺人中最会说唱的一个了。从今以后，你要尽你所知，给岭人的后代说唱格萨尔大王——记住了吗，小家伙？’。这就是我听他说过的事。”

    喇嘛王：“你说的有鼻有眼，据他传说，那个青衣人，就是格萨尔麾下的30位大英雄中的丹玛江查。扎巴的家乡，在广袤雄丽的横断山康区，就是我们木里，山山水水中，都弥漫着令人不解的神秘气息。”

    纪蒲泰：“是啊！大王所言极是。在木里，我们也深切体会着，即使不信神授之说的人，也会发现，那些神授艺人的记忆力惊人，不可思议！”

    偌尔曼：“对此神秘的艺人，难免存有疑问？此乃科学耶？神学耶？这问题恐怕连东西方著名的藏学家，也会默口箴言，对此存而不论。但我还有一个提问，那‘岭人’是指何人？”

    喇嘛王：“丹玛查江所说的‘岭人’，就是格萨尔来人间降妖伏魔，12岁起给他们当国王的黑发藏人——岭国百姓。”

    纪蒲泰：“查资料，有人称岭国为林国，暗指康区德格的林葱土司家族。”

    喇嘛王：“这只是一面之词。其实，自称岭人后代的，不是只有德格的林葱家族。在康区，几乎每个康巴汉子，都认为自己是格萨尔的后代。”

    纪蒲泰：“这种旨在精神层面上的传承意识，超越了狭隘的血统观念，不断地往外传，其影响越来越大。”

    喇嘛王：“就是呀。因此，我们有理由说，格萨尔是全康区的精神领袖。广而言之，亦是全藏区的，乃至全中亚地区的史诗英雄！”

    纪蒲泰：“大王的论断，可以说通。据了解，因康区格萨尔史诗，在中亚地区的广为流传，又引发了众多的诗篇。”

    喇嘛王：“所以，岭格萨尔出现了许多大同小异的变体格萨尔，其中有冲格萨尔、阿白格萨尔、阿尼格萨尔、降格萨尔、突厥格萨尔、江格尔和格斯尔可汗等不一而足。对此，你们可以评头论足，这些格萨尔的传说，还有那些出处？”

    纪蒲泰：“据文献记载，这些变体格萨尔，不但分布于我国内蒙古及新疆地区，而且出现在蒙古、俄罗斯、不丹、锡金、印度拉达克等地的民间传说中。”

    偌尔曼：“因此，出版于1716年的蒙文版《英雄格斯尔可汗》，是最早流入西方的格萨尔史诗。”

    喇嘛王：“果真有其事？”

    偌尔曼：“千真万确，我不敢胡说。根据这个版本，西方藏学家才知道，这部世界上最长的英雄史诗的存在及其流传。恕我坦言，格萨尔史诗因其场景壮阔，且包罗万象而使东西方藏学家们震惊不已。”

    喇嘛王：“是呀，他们惊讶，可我说呀，它诞生于我国的横断山区，并非偶然。当然，这事儿还得由学者论断。”

    偌尔曼：“大王有理由谈谈？”

    喇嘛王：“其理由有两点。一是康区地域有大乃容，能容天下事。它惟有世界上地幅最为辽阔，地貌最为复杂的横断山，所以，这种天赐的地缘，才容得下世界是最长的史诗。其二是此地的边地效应，与神通灵，惟有康巴边地，才会奇迹地有更多的兼容并蓄，更多的融会贯通，所产生的风土人情，在人文地理的变革中，创造了一部伟大的史诗，一直传唱下去。”

    纪蒲泰：“大王说得有理。正是在各不相同的民族风俗，各不相同的宗教信仰，和各不相同的人文知识的相互碰撞，由此而产生的思想火花，所描画出了一些历史画卷，才酝酿出这一气势磅礴震惊世界的伟大史诗。”

    喇嘛王：“我听洛克说，外国也有史诗？”

    偌尔曼：“是的。希腊荷马史诗《奥德赛》中，有个叫海伦的美丽女人，她是天神宙斯与勒达的私生女。后因特洛伊人抢了希腊人的海伦，地中海地区爆发了著名的特洛伊战争，希腊人是靠木马计赢得这场战争的。”

    喇嘛王：“这个木马计对史诗有何意义？”

    偌尔曼：“希腊的荷马史诗，和格萨尔史诗有着某种割不断的神秘联系。”

    喇嘛王：“这因何故？”

    偌尔曼：“现如今，木马计这个西方典故，全世界都知道，经有些学者研究考证，荷马史诗《奥德赛》中的‘海伦’，就是格萨尔史诗中的‘海伦’龙女梅朵娜泽。我只所以解释的就是因为这——”

    喇嘛王：“世上竟有如此巧合？格萨尔的叔叔错通，对已经嫁给郭然洛敦巴的龙女垂涎欲滴。因为郭人杀了岭人总管王绒察根的儿子琏巴曲杰，岭人要出兵袭击郭人。这时错通偷偷给郭人射去一封泄漏军情的神箭信，梦想将来郭人知恩图报，把龙女当礼物送给他。”

    偌尔曼：“什么是神箭信？”

    喇嘛王：“神箭信吗，就是将信栓在箭尾，口中念念有词，举弓搭箭，书信随着箭响，到达目的地。这种信，便是人们所称的神箭信。”

    偌尔曼：“啊，这莫不是有神有信吗！最后的结果呢？”

    喇嘛王：“这封信避免了郭人，与岭人之间的一场象你所说的‘特洛伊’战争。但并没改变龙女被岭人劫走的命运。”

    偌尔曼：“那郭人与龙女的命运，又会如何呢？”

    喇嘛王：“在岭人追杀郭人逃亡之际，龙女被落在了后面。也许是命运的转机，奇怪的是，哪个郭人都看不见越落越远的龙女，而龙女却能看见他们，徒然看他们全跑完。”

    偌尔曼：“那么说，郭人逃之夭夭，岭人扑了个空？”