第四十五章、第四节 斯坦因篇 中 (第2/5页)

，汉文文书、木简、丝绸、毛织物等遗物，仍随手可得。”

    喇嘛王：“那些遗物是什么年代的？”

    纪蒲泰：“汉文文书多是公元三、四世纪时期之物。其中一件是公元330年的文书，还用着建武十四年的年号。实际上，建武年号只二年即已改元。但这个据点，由于与中原交通断绝，信息不通，因此，一直沿用建武年号直至十四年。”

    喇嘛王：“那么说，这也是楼兰发现的最晚的文书？”

    纪蒲泰：“应该是的。斯坦因发现的汉文文书，有从西域长史发出和呈长史的报告。大部分是关于当时屯区的文件，如粮食种植、存贮、运输之类的记录，对于官吏兵士口粮问题的命令等。”

    喇嘛王：“这些文件表明，在三世纪时，那里显然是丝绸之路上的一个重要据点。”

    偌尔曼：“大王能有这样的观点，也算是对历史的认同。”

    纪蒲泰：“斯坦因从自己所得汉文木简文书中，进一步证明遗址地名确是楼兰。‘在公元前二世纪的末了，中国所辟到塔里木盆地的古道上，此地正是西边的桥头。’。经斯坦因的考察，楼兰遗址四周原修筑有城墙，城堡内部长方约一公里。这是斯文海定等人，未曾发现的。所以，他的发现比斯文海定有进展。”

    喇嘛王：“那么在考察中，斯坦因比斯文海定又多出了一些进程，他又有什么发现呢？”

    偌尔曼：“斯坦因在楼兰遗址东北六公里左右的地方，又挖掘了一座墓葬群，这可能是楼兰城居民的墓地。从墓葬中出土的有铜镜、木制兵器模型、家俱、汉文文书等。”

    喇嘛王：“那他认为那些是最好的？”

    偌尔曼：“特别使斯坦因惊奇的是那些光怪陆离、十分精美的织物，其中一彩绢、花毡、丝绣、堆线毡以及粗制毛织物等等。”

    喇嘛王：“那些使他惊叹不已的精美织物，是什么时期的？”

    偌尔曼：“他很据遗物考察，这个墓葬属公元前后、即西汉末期。”

    喇嘛王：“在那个时期，墓葬中在样众多的丝织物，反映了那个丝绸之路要道的繁荣。”

    纪蒲泰：“他那些发现是好。除此，斯坦因还在楼兰遗址东北不远的地方，发现一座小碉堡。从那里出土的汉文文书中知道，这座碉堡建于公元前104年（武帝太初元年）。特别值得指出的是，在碉堡附近的坟墓中，发现了一具年轻人的尸体，保存完好。”

    喇嘛众臣：“他什么样子？”

    纪蒲泰：“据斯坦因描述，他脚上穿红色皮靴，裸体、用一块毛毯裹着，头戴一顶毡帽，上面插着羽毛，还有一个用兽尾作的冠缨。尸体旁尚有其他陪葬物。”

    喇嘛近臣：“这就是他的叙述，我记下了。”

    纪蒲泰：“记下就好，这说明你们对丝绸之路，已经知道了。”

    喇嘛王：“我还有一事不明了？”

    纪蒲泰：‘何事让您挂心？”

    喇嘛王：“我曾听洛克讲过藏经洞骗宝。但具体内容洛克也没讲清。所以，我想再问问这个事情？”

    纪蒲泰：“这事儿得从敦煌说起，才能揭开谜底。”

    喇嘛王：“那你可得说仔细？”

    纪蒲泰：“这事儿的起因在于，斯坦因于1907年和1914年，两次到过敦煌。”

    喇嘛王：“是啊，洛克曾多次赞美敦煌艺术的辉煌。可惜他没去过，有些遗憾。”

    纪蒲泰：“在那些年，斯坦因第一次在我国新疆探险后，曾听人说起敦煌千佛洞（又称莫高窟）有大量佛教壁画、雕塑，这引起斯坦因极大的兴趣。于是，他决计于第二次到我国探险时，到敦煌进行考察。”

    喇嘛王：“他具体是什么时间到的呀？都发现了什么”

    纪蒲泰：“准确时间是，1907年3月，他到达敦煌千佛洞。在此，我先介绍一下：敦煌千佛洞是我国著名的石窟艺术宝藏，在世界上享有极高的声望。”

    喇嘛王：“它的具体位置在哪里？”

    纪蒲泰：“它在甘肃省敦煌县境内，位于城南二十五公里的三危山，和鸣沙山之间的峭壁上。石窟开凿于前秦建元二年（公元366年），经十六国、南北朝、北魏、西魏、北周、隋、唐、五代、宋、西夏、元等一千年，数十朝的不断开凿，在一千六百米长的崖壁上，形成了上中下几层象蜂房一样，大大小小的石窟群。”

    喇嘛王：“象蜂窝一样的石窟群，那该有多少个呀？”

    纪蒲泰：“那些石窟群中，有壁画和塑像的洞窟达四百九十二个，里面珍藏着我国古代艺术匠师们创制的彩塑两千多尊，壁画四万五千多平方米，是世界艺术史上罕见的伟迹。”

    喇嘛王：“了不起！那里真是我国伟大的佛教圣地，值得一去。在此，你就讲讲斯坦因都看到了什么？才引起他格外的注意，后又骗取了那里的什么宝贵东西？”

    喇嘛众臣：“是啊。大王，敦煌佛教圣地，我们感兴趣。”

    喇嘛王：“那就让他们告诉这方面的知识。”

    纪蒲泰：“我略讲一下有关的历史。千佛洞的石窟艺术都是以佛像、佛教故事为其内容。佛教自东汉传入内地后，很快得到传布。特别是十六国及南北朝时期，战乱不断，生灵涂炭，社会经济崩溃，人民生活十分艰难。”

    喇嘛王：“这段历史，我插一言。”

    纪蒲泰：“大王，请谈。”

    喇嘛王：“由于那段时期，战事纷乱，人民涂炭，为救生灵出苦难，于是，以宣扬‘因果报应，轮回转世。’，‘现世受难，来世幸福。’的圣僧就出现。那时，佛教在统治者的提倡下，得到了蓬勃发展。同时，曾在印度和其他地区流行过的一种在石窟中供养佛像，以修来生的造像活动，传入我国。”

    纪蒲泰：“是啊。于是，石窟寺的兴建，弥山满谷，雕像，画壁之风，到处兴起，全国流行。那时期，我国新疆的于阗、库车、吐鲁蕃等处有，内地也有。而敦煌千佛洞则是我国现存最古老、规模最大、而且雕像、壁画最多的石窟寺。”

    喇嘛首相：“那斯坦因看到了石窟寺？”

    纪蒲泰：“是的。斯坦因千里迢迢赶到那里，满怀兴趣。可他当时所见的千佛洞，让他痛惜吃惊。”

    喇嘛王：“为什么？会让那位性格坚毅的老探险家吃惊？”

    纪蒲泰：“那时的千佛洞，还是流沙塞门，断垣残壁，荒凉不堪，令人心酸，无人管理的破寺。”

    外交大臣：“啊，也难怪他震惊痛心。”

    偌尔曼：“可是，当他看到洞内精美的壁画和雕像时，激动不已，感谢上帝。他对于这种恩赐，不禁留连往返，认为其‘美术价值之丰富，真可以使人惊心动魄。”

    喇嘛王：“这是斯坦因亲口所说吗？”

    偌尔曼：“是啊。他太激动了，太感激了，太满足了。所以，他才那么说。那时的斯坦因，在参观、欣赏了石窟中的壁画和塑像后，将全部注意力集中于藏经洞的卷子上。”

    喇嘛王：“他为什么会知道这些东西？”

    偌尔曼：“因为，他一到敦煌，就听到说，几年前，在一个洞窟内发现了许多古文书。他立即就想看一看在些东西。”

    喇嘛王：“那他是否达到了目的？”

    偌尔曼：“那能那么顺利。因为，主持这里香火的王道士（名王圆箓）外出化缘。所以，他没得见。”

    喇嘛王：“王圆箓何许人也？与那些洞窟中的古文书有何联系