第四十五章、第三节 斯坦因篇 上 (第4/7页)

。这就是故事的过程。”

    喇嘛王：“啊，世上竟有这样美好的事情！”

    偌尔曼：“故事令人感动。所以，斯坦因对这个故事很感兴趣。因此，他才到塔什库尔干去，一路上，一直在设法寻找‘汉日天种’的历史遗迹。”

    喇嘛王：“那他得经过努力，才能寻找到遗址。”

    偌尔曼：“一路寻找，他从当地居民口中了解到，在塔什库尔附近有一个叫‘公主堡’的遗址。他经过不懈的努力，果真找到了它。”

    喇嘛王：“它在什么地方呀？”

    偌尔曼：“这个遗址，位于塔什库尔干河上游左岸，在塔什库尔干以南六七十公里处。斯坦因发现，这个遗址果然建造造在有高又陡的石崖山脊顶上。塔吉克语称‘基兹库尔干’。他认为，这就是传说中那个公主住过的堡垒。”

    喇嘛王：“他所说的堡垒，是公主堡，对不对？”

    纪蒲泰：“据记载，在唐代，这个遗址就应该存在。它用土砖与松枝相间垒成，汉代城堡建筑的方法完全一样。其修建时间，大约在汉、魏之际。波斯王迎娶中原公主的事，虽不见于记载，但这个传说说明，帕米尔地区确实从很早以来，就是中西之间陆路交通的重要通道。”

    喇嘛王：“这我们还真不知道。”

    纪蒲泰：“正是因为这个传说，当时的渴盘陀王室自称‘汉日天种’。”

    喇嘛王：“啊，大家终于知道了这个事情。”

    偌尔曼：“正是因为这个原因，几十年前，西方探险家斯坦因怀揣一本玄奘的《大唐西域记》，去到了塔什库尔干，找到了那个美丽传说的公主堡。当时，这位跟随玄奘足迹游历帕米尔的‘中亚通’认为，那个雪峰环绕的神秘古堡，很有可能就是传说中的渴盘陀国先民生活的地方。”

    喇嘛王：“传说归传说，事实究竟是否如此呢？”

    纪蒲泰：“以后，有中国考察队，终于见到了那座三面临崖，建在一座孤峰上的古堡。当考察家们登上由夯土与树枝相间垒筑的古堡后，却发现它只不过是一座破败的清代建筑，与玄奘描绘的渴盘陀国发祥地大相径庭。”

    喇嘛王：“那他们怎样认为，后悔不后悔？”

    纪蒲泰：“经研究，考察家们认为，虽然现实的公主堡是清代建筑，但并不能排除后人在古老先人已经存在类似古堡遗址上，建筑新的军事要塞的可能。而这座古堡所处位置，恰好在两条河流的交汇处，扼守古代的交通要道。”

    喇嘛王：“那你还是解释解释那个交通要道？”

    纪蒲泰：“另据考证，这一带西汉时属西域都护管辖，唐时属安西都护府管辖。其后，又先后为吐蕃、咯拉汉王朝、西辽、元朝的察合台汗国、清代的喀什噶尔参赞大臣辖地。因此，在古代丝绸之路的十字路口，出现这么一处保护丝绸之路交通安全的军事设施，是必须的，没什么可质疑的。而且这个军事堡垒还在一代代不断地翻新加固，不断地重建，一直延续到清代。”

    喇嘛王：“那么公主堡的名称由来，也许是当时人们无法揭示那座古堡的真实历史，也许是那个神秘古国的建立，种族来源无所依托，所以，当地人才依据古堡，演绎出了山巅一段公主堡的美丽传说。”

    偌尔曼：“正因为是玄奘《大唐西域记》的记载，才使那个神话故事得以流传世界各地，最早让高原以外的人们，从另一个角度了解了那个遥远而神秘的帕米尔。”

    纪蒲泰：“根据玄奘《大唐西域记》中的记述，‘汉日天种’才是渴盘陀国的先人。但他们究竟是什么人？带着这个疑问，新近成立的考察队，沿着当年斯坦因的路线，一路察看。玄奘记述：渴盘陀国国民，长相特异，服装有趣，他们的王族是一些穿着胡人服装的汉人。”

    喇嘛王：“他们究竟是什么样的汉人？为什么穿胡服？”

    纪蒲泰：“这事儿，说起来有些重复，但我还得叙述。他们笃信太阳神是自己的祖先，称种族是太阳神的后代。无独有偶，考察队员们惊奇地发现，时至今日，生活在帕米尔一带的塔吉克人，也被称为太阳部落。他们高鼻深目，将鹰视为自己的图腾，不仅舞蹈模仿鹰的姿态，连使用的乐器也是鹰笛。”

    喇嘛王：“那么，这些与汉族人长相不一样的，不同面孔的塔吉克人，是否可能就是渴盘陀国国民的后人呢？”

    纪蒲泰：“据当地研究者介绍。帽子是塔吉克族最具标志性的服饰。在塔吉克语中，塔吉克这个词的含义，就是王冠。”

    偌尔曼：“如今，塔吉克族男子，一般戴黑绒的圆筒高帽，女子则戴圆顶绣花棉帽，帽的后半部垂有后帘，其形制是源于古代国王，和王后帽子的式样。在当地，一说戴帽子的人家，就是指塔吉克族。”

    喇嘛王：“那塔吉克人是否就是，玄奘所说的是‘汉日天种’，太阳神的后人呢”

    纪蒲泰：“对于塔吉克族的族源问题，纷说不一。据考古发现，有学者作出这样的论断：早在公元前若干世纪，就有一些cao东部伊朗语的部族，分布在我国新疆南部的广大地区，其中分布在帕米尔高原东部的部分部族，就是现塔吉克族最早的先民。由于塔吉克族居民世代居住在世界上罕见的高海拔地区——帕米尔高原上。因此，至今一些塔吉克人，仍自称为太阳部落，认为自己的父辈祖先是太阳神，母辈祖先是汉人公主——这样，大致可以断定：玄奘在一千多年前，所见到的那个汉族皇室统治的西域小国——渴盘陀国，可能就是由塔吉克先人所创建的。而那些长相特异，高鼻深目，皮肤白皙，习俗特殊，自称是‘汉日天种’传人的人，应该就是塔吉克人的先祖。”

    偌尔曼：“帕米尔高原随着历史的发展，随着连接东西方丝绸之路的贯通，地处丝绸之路咽喉地段，塔什库尔干地区的塔吉克先民，在发展壮大中不断地受到东西方文化交流的熏陶，才牢牢地巩固了自己的地域。”

    纪蒲泰：“我再补充几句。约在公元2—3世纪，第一个由塔吉克先人创建的国家——渴盘陀国诞生了。唐初，行政上这一地域属唐安西都护府管辖，并在塔什库尔干设立了‘葱岭守护’戎所。历史就是这样，渴盘陀古虽然延续到公元8世纪消亡，但塔吉克民族却一直在这块广袤的土地上繁衍生息，直至今日。”

    喇嘛王：“啊，这就是‘汉日天种’渴盘陀国的历史！值得叙事。”

    喇嘛众臣：“我们虽人解了渴盘陀国的历史，可我们却不知道帕米尔是何意？”

    喇嘛王：“这还得二位学者解释？”

    纪蒲泰：“众所周知，帕米尔高原是一块很广阔的区域。但究其‘帕米尔’的含义，它之名意的由来，学术界却历来存有两种解释。一是认为‘帕米尔’源自波斯语，意思是寂寞的平屋顶；另一种得到大多数道理学家认同的解释认为，帕米尔的本意，是一个包含山口与河谷的道理单位。而当地居民的口中，盛传着这一带一共有八个半帕米尔。这就是地理学界所说的八帕帕米尔高原，流传世间。而玄奘记载的故事中说，有一支波斯商队，在经过帕米尔一带的山口时，由于气候寒冷，一千它骆驼被活活