第四十五章、第三节 斯坦因篇 上 (第1/7页)

    喇嘛王：“这事是事出有因。”

    偌尔曼：“那是出于什么原因？”

    喇嘛王：“皆因斯坦因。”

    偌尔曼：“为什么会牵扯到斯坦因？您能否解释一下我心中的疑问？”

    喇嘛王：“斯坦因是个外国人，我为什么会知道他呢？因为洛克给我讲到过他。”

    偌尔曼：“洛克为什么会讲到过他？”

    喇嘛王：“是因为一幅画。”

    偌尔曼：“那是一幅什么画？让他特意提到它，重要吗？”

    喇嘛王：“他说斯坦因发现一幅版画，很引人注意。”

    偌尔曼：“那这幅版画，一定很有趣？”

    喇嘛王：“是的。斯坦因发现的版画就有蚕丝的故事。”

    喇嘛众臣：“那大王就讲讲这故事。省得大家着急！”

    喇嘛王：“我清楚地记得洛克讲斯坦因发现的版画的事，画版中央画一盛装贵妇，花冠长发，端坐于中，神情稳重，左右各有一妇跽坐两旁。重要的是，左侧之妇左手指着贵妇的花冠。”

    偌尔曼：“她所指的花冠，还有啥稀罕？”

    喇嘛王：“你不要着急，听我说完。整个画面，贵妇与左面妇女间，有一盂或篮，盛满圆形果实类物品。贵妇与右面妇女之间，画有一长方多面形物品，画板中后方还有一高坐于上的四臂神像。”

    偌尔曼：“这幅画很神秘，但我不知是啥意思？”

    喇嘛王：“据洛克讲，这块版画显然表达着某种内容。”

    喇嘛首相：“那是什么内容，大王说于我们听听？”

    喇嘛王：“洛克说，斯坦因后来，经反复思考，终于弄懂了，始得解释出这幅版画的内容，与《大唐西域记》中的另一段记述有关。蒲泰，这你可得发表意见？”

    纪蒲泰：“我来谈谈。《大唐西域记》在记载玄奘经过于阗时，听到当地人关于养蚕传入和阗的传说故事。”

    喇嘛王：“这个故事一定很神秘，但洛克却不知里面的真正内容，因此我也说不清。还是请你说明故事的真情？”

    纪蒲泰：“这个故事讲：瞿萨旦那国（即于阗），原来不知养蚕缫丝之事。后来听说东国会养蚕，即遣使求蚕种。但东国君对蚕种及养蚕法密而不赐，并严令禁止国人将蚕种携出。”

    喇嘛王：“那禁令一定很重，蚕种怎会出境？”

    纪蒲泰：“瞿萨旦那国王为此很是头痛，可是事不宜迟，情急之下，他还是想出了一条妙计。于是，派人至东国，请东国国王将公主下嫁瞿萨旦那国王。”

    喇嘛王：“那瞿萨旦那国王可真会想。可他这样做的目的，又会怎样呢？”

    纪蒲泰：“在瞿萨旦那国王的真诚请求下，东国国王答应了这个要求。婚事一切顺利，在迎亲时，使臣密告公主说，我国无养蚕缫丝之业，无法满足公主穿着服饰，请公主自己带来蚕种，否则将无丝绵绸缎可用。”

    喇嘛王：“那公主听不听？”

    纪蒲泰：“公主是位聪明过顶之人，知道国中严禁蚕种外传，法律甚严，遂于临行时，将桑子蚕种暗藏于花冠之中，躲过了边关检查，带到了瞿萨旦那国。”

    喇嘛王：“啊！那公主的主意还真多！随后她又怎么做？”

    纪蒲泰：“自公主嫁到瞿萨旦那国后，由她亲自择地，带人种桑，育蚕，又教人缫丝织绸。自此，植桑养蚕、缫丝织绸之法，遂传入那里。数年之间，于阗成为西域地区丝织业的中心。这个故事也被写入我国‘正史’，流传至今。而版画上反映的正是这件事。”

    喇嘛王：“啊，原来如此！照版画所画，中坐者是那位公主无疑，左边侍女左手指向公主花冠，绘画者用此来表示公主花冠下藏有蚕种。左边篮中所盛之圆形果实，显然是蚕茧，而右边一长方多面形之物，应是一架纺车。这一幅画是用来说明养蚕缫丝业，传入于阗的传说。你总算解开了我心中多年的谜团。”

    纪蒲泰：“那我再说上几言。在当时佛教盛行的情况下，这些传说，又被披上神秘的外衣，成为佛祖赐化万物的佛教故事，并被画上了寺院的墙壁。”

    偌尔曼：“这些版画的发现说明，《大唐西域记》的记载，如实地反映了当地的情况和传说，是一部完全可信的著作。”

    喇嘛王：“我还有话说。”

    偌尔曼：“大王，请讲。”

    喇嘛王：“斯坦因是哪国人，是何出身？”

    偌尔曼：“马克阿弗勒尔斯坦因为匈牙利人，现申请加入英国国籍，还未获准。他1862年出生于布达佩斯，受教育成人后，曾到维也纳、莱比锡、次维考等地游学。在欧洲东方学家的影响下，他很早就立志研究印度、伊朗的历史文化。曾投师于德国东方学家冯罗特。后来又留学于牛津大学和伦敦大学。”

    喇嘛王：“看样子，他是个有学问的人。可他究竟是怎样的一个人？你们二人可否解除我心中的疑问？”

    纪蒲泰：“我再介绍一下他的出身。1885年，他从英国返回布达佩斯后，又受到测量学方面的训练。1889年，经英国东方学家劳林逊的推荐，斯坦因来到印度，被任命位拉合尔东方大学的校长。”

    喇嘛王：“你他有何贡献？会受到如此重用。”

    纪蒲泰：“在此期间，他的工作非凡，用了十一年的时间，翻译、注释、校勘了克什米尔《诸王史》一书。”

    偌尔曼：“1899年，他调任加尔各答玛然拉斯大学校长，还担任过英印当局印度西北边境的总视学。1904年，又进入印度古迹调查局任职。”

    喇嘛王：“那他有多大能力，竟担任这么多职务？”

    纪蒲泰：“他具有考古学、测量学、语言学等方面的知识。懂得梵文、波斯文、突厥文等。但是，他在我国西北地区考察，并窃取大量历史文物后，几乎销声匿迹，长期从事这方面的写作和研究工作。”

    喇嘛王：“所以，你们还得说，他在我国都干了些什么？”

    纪蒲泰：“闲言少叙。别的先不说，我只说他所写的几部著作。斯坦因曾先后四次到我国西北进行考察。他第一次是1900年5月至1901年4月，约一年时间。活动地区主要在新疆地区的塔克拉玛干大沙漠中。回印度后，他写出了《古和阗》，这部享有世界声誉的巨著。”

    喇嘛王：“那还有那几部？”

    纪蒲泰：“第二次考察是1906年4月到1908年11月。这次考察，除新疆外，还到了甘肃河西及内蒙古额济纳旗等地。记述这次考察结果的主要著作是《沙漠契丹废址记》。1913年到1916年，他在我国西北进行了第三次考察，这次活动范围主要是塔里木盆地南北，河西南、北山。”

    喇嘛王：“那他是否考察完？”

    纪蒲泰：“没有，考察结束后，他陆续完成了《西域考古图记》、《亚洲腹部考古记》和《斯坦因西域考古记》等著作。1930年，斯坦因第四次到我国进行考察，由于当时新疆和西北地区政局紊乱，斯坦因此行收获不大，转而回家。从此，也就结束了他多我国西北地区的考察。”