第四十五章、第一节 农业产生 (第3/3页)

与动物无意间的分工合作，才造成了各地不同种子的混播，而后又经过人们完成了野生植物的杂交育种工作。”

    喇嘛王：“也就是说，这些高产抗病的杂交种子被遴选，又以同样的理由和路径，传播到城市之外，从而形成了农业？”

    偌尔曼：“对于这两个理论来说，也不见得怎么靠谱，我们也只是叙述叙述，只挑两个比较有趣的以启示大家。至于得出怎样的结论？每个人自有理论。”

    喇嘛王：“信哪个，信什么，完全靠缘分，由不得别人。”

    偌尔曼：“这种容易引起争论的理论，完全是一种超前的想象，经过推理才产生了一种新的学说。当然，你不信，这也是在没啥好讲，两个都不信，也不能怨天尤人。因为，怎样选择是属于个人的主意。”

    喇嘛王：“要谈农业起源，确实很难！人类从张网捕鱼，结绳记事，狩猎到游牧，从游牧到畜牧业，这个漫长的文明过程，需要人类逐渐的启蒙，知识的积累，才转向农业，若要理解这些，那就看个人知识多少的来源，才能逐渐揭开谜团？”

    纪蒲泰：“正如大王所说，农业起源，各抒己见，真实原因到底是什么？称得上学说的说法，目前有六七种之多，莫衷一是。但是，农业是多起源的、而不是单一起源的，这似乎是一个共识。”

    喇嘛王：“那还有没有别的认识？”

    纪蒲泰：“另一个共识是，关于农业的结果，我需要说说。”

    喇嘛众臣：“我们都听着。”

    纪蒲泰：“问题是，从采集的即时满足，转变成农业的延时满足之后，人类这个物种在精神层面上发生了巨大的变化。”

    喇嘛王：“是呀，人类在解决了吃食之后，就产生了思想，这就是精神层面的提高，心里多事了！”

    偌尔曼：“人类胡思乱想之后，精神就会发生变化！观天测地，崇拜自然，敬神造鬼，善恶区分，精神振奋也好，压抑也好，创伤也好，总之，被逐出伊甸园的滋味是不好受的。”

    纪蒲泰：“目前，人们总的目的，为了秋天的收获，不辞劳作，春耕夏播，希望多多？”

    偌尔曼：“所以说，目的论和因果律象田地中的粪肥的气味一样，充斥于想收获的人类的大脑？”

    喇嘛王：“这正是人类所通行的事情，也很难说算不算是通病？因为人类在做某事之前，一定要为这件事另找一个理由，而这个理由之所以成立，自有道理，是因为还有另一个目的存在。”

    扎布：“那这理由一定很厉害！，不然的话，谁会听这种理由呀？”

    偌尔曼：“因此，还有人说，这种套娃思维，耗尽了人们的率性天真，令人类这个物种显得古怪和阴鸷。”

    喇嘛王：“总的来说，要想让农业起源定论，这很难说？”

    喇嘛众臣：“为什么？”

    喇嘛王：“因为，那段农业发明的阶段，我们现代人，谁也没有经过！”

    偌尔曼：“不错，现代人只有猜想与假说。”

    喇嘛王：“因为人类对农业知识的认识，知识储备需要一个漫长播种积累的过程。所以，人类才逐渐地聪明，对农业才有了发明？”

    喇嘛众臣：“大王所说，我们赞成！”

    偌尔曼：“总之，人类从树巢到洞xue，弃于茹毛饮血，始于刀耕火种，才有了农业发明。”

    纪蒲泰：“是啊，大家总算是探讨了农业的发明？”

    见大家一时默不出声，喇嘛王又引导出了另一个议题。

    喇嘛王：“可我还惦记这另一件事情。”

    偌尔曼：“请讲？”

    喇嘛王：“这就是‘古代神州何处寻’？”

    喇嘛众臣：“大王为什么会想到这个问题？”

    喇嘛王：“这个问题蛮有意义。”

    纪蒲泰：“大王提出的是，古代神州在哪里？”

    喇嘛王：“是的。因为，我听说，近几年来，常有日本学者前来云南西双版纳等地，寻根认同。你们可知此事情。”

    喇嘛首相：“大王不说，我们还真不知情？”

    喇嘛王：“据说，日本习俗多与傣族习俗相同？”

    纪蒲泰：“或许有这种可能。”

    喇嘛王：“那你就说说这事情？”

    纪蒲泰：“有中国学者撰文说：‘夏朝及其以前的中国，是在今日云南西部山区’。”

    喇嘛王：“这有何依据？”

    纪蒲泰：“翻阅那文章所述古籍，《（山海经）里的‘黑齿国’与日本古俗》一文则说：‘黑齿国是古代日本的一个方国’。”

    喇嘛王：“这又怎么说？”

    纪蒲泰：“据此，我猜想：如果《山海经》所记，神州是在今日云南西部地区的话，那么黑齿国就可能是今天花腰傣的初祖先民了。”

    喇嘛众臣：“那黑齿国，怎么又会和日本的黑齿国扯上关系？”

    纪蒲泰：“这或许有着某种说不透辩不明的联系？至于日本的黑齿国，也可能和汉族先民，以及世界上很多民族都有过的情形一样，是经过长途迁徙，而最后流落日本的花腰傣一部的后裔。”

    喇嘛王：“这的确很有意思。就我耳闻：景谷县主要是旱（汉）傣，元江县主要是花腰傣，景洪县主要是水傣。目前，花腰傣，至今尚保留染齿习俗，其情形，完全与黑齿国，或日本古代习俗相同。”

    纪蒲泰：“是啊，这确实是需要弄清的一个事情？因傣族是云南入口较多，分布较广，支系亦伙的少数民族。或许二者之间某种联系，出现了一段空洞？”

    扎布：“那么说，中国是日本的祖宗？怎会生出个杂种！”

    喇嘛王：“这种事情，谁也说不清，道不明？所以说，我们要弄清为什么古代日本有黑齿国，他们为什么还要寻根前来中国？”

    纪蒲泰：“这其中的原因多多。”

    喇嘛众臣：“那你说说？”