第四十四章、第四节 叶落归根 (第5/7页)

品，其中有玉镶的面具，玉和珍珠母片的耳饰，以及管壮玉珠的项链、指环。”

    喇嘛王：“项链指环，在中国很多见。可见二者有着某种还未破解的相连？”

    偌尔曼：“所以，我不愿其烦地再说这个事件。墓主的双手和口中各有玉块，还有两尊太阳神的玉雕，放置在尸体的两侧。太阳神玉雕小塑像的脸上，戴着一个由二百来块玉石制成的面具。”

    喇嘛王：“由此可见玉的魅力，巨大无比！”

    纪蒲泰：“问题是，这种玉文化是如何传递过去？可见，玉在玛雅人眼里，比金字还珍贵。”

    喇嘛王：“玛雅人象古老的中国人一样，玉是和生命有关的物事。它不仅使死去的人重生，而且是活着的人生命力的象征。”

    纪蒲泰：“这种象征，从《红楼梦》一书，便可一见端倪，所以说，通灵宝玉便是贾宝玉的命根子。一旦丢失了它，宝玉便疯疯癫癫不省人事。”

    偌尔曼：“在中国的小说里，竟讲述有这样的事？所以，玛雅人也对玉寄予了一种厚望。不过，这被视为国宝的玉面具，在轰动世界的墨西哥博物馆失窃案中被盗，至今下落不明？”

    喇嘛王：“国宝被盗，令人心痛！这也算是天大的罪行！”

    偌尔曼：“也许正是这样的玉文化在美洲的盛行，才能证明中国人到过美洲例证。”

    喇嘛王：“那你就说说这些例证？”

    偌尔曼：“因为在南加州巴顿埃斯卡普门特的海底，捞起一件圆饼形中心穿孔石器。”

    喇嘛王：“捞出这一件石器，有何意义？”

    偌尔曼：“因为这一件加州穿孔器，与加州巴罗斯、维尔底浅海所捞上来的那一批石器（其中包括一些穿孔石器，但又不是圆饼形中心穿孔的石器）基本相同。”

    喇嘛王：“这又能证明什么？”

    偌尔曼：“因为，美国海洋考古学家皮尔逊先生认为，这是古代石锚，并且认为它是3000年前，由中国舰船所遗留下来的。”

    喇嘛王：“啊，还有这么一说！那由此将引起的问题多多。”

    纪蒲泰：“我也来说说。皮尔逊先生从古代石锚，在美洲的浮出海面出发，援引了大量中国古籍，如《山海经》和南朝梁时和尚慧深所记述的扶桑，来证明古代中国与美洲的关系。”

    喇嘛王：“这很有重大意义！”

    偌尔曼：“这个意义是，在美洲太平洋沿岸，没有这样石制品的任何考古记录。与此相反，这样的石器在亚洲，却有作为石锚的考古记录。”

    喇嘛众臣：“什么是石锚，我们可不知道？”

    纪蒲泰：“好。我们若不介绍，你们可能糊涂。石锚可不是‘石猫’，它是中国的船矴，最早是用唾石，将系着绳索的巨石沉入水底，以使船只停止不动，后来逐渐演化为石锚。”

    喇嘛王：“这事儿，我知道。东晋时代，我国东渡美洲的法显和尚，在《佛国记》中也讲到：‘（在往耶婆提的海中），海深无底，又无下石处。’由此可见，石唾乃至最初的石锚，很早就已被中华先人应用于航海远行中了。”

    偌尔曼：“那我就进一步阐述了。在美洲海底发现的古代石锚，为早期中国人横渡太平洋航海一说，提供了有力的证据。尽管在美国西海岸发现的这种圆形石器，在中国古代也常被用于筑路和农业之用，但古代航海远行者们，也常将其用作石锚，和压舱之物更是确凿无疑。”

    喇嘛王：“难道这一重大考古发现震动了世界，引起了人们一连串的深思？”

    纪蒲泰：“别看这小小的石锚，它所起的证据的作用可不小。考古发现是对于往昔人类历史最忠实的记录和再现。”

    喇嘛王：“这种发现，值得庆幸赞叹。因为，三千年前的中国古石锚的浮出美洲海面，绝非寻常之事，它在启示人们一条重要的历史人文线索。”

    偌尔曼：“所以我得说，尤为重要的是，这些石锚的出现，并不是惟一发现的孤立事物，联系到前前后后的证物及遗迹，它将告诉人们一个鲜为人知的重大历史事实。”

    纪蒲泰：“是的，我举一例。在中国江西和浙江距今四千年前的遗址中，竟发现了6颗花生。”

    喇嘛众臣：“这种考古发现的意义，我们可不懂。那6颗花生，对现代人来说，就那么重要吗？”

    喇嘛王：“那们不知道，就不要瞎吵吵。因为你们并不知道，花生发源于美洲，由此可以推测在远古时代中国与美洲之间，已有了接触与联系。”

    喇嘛首相：“大王是怎样知道的呢？”

    喇嘛王：“难道你们忘记了洛克吗？是他告诉我很多世界的奇闻秘事。”

    外交大臣：“怨不得大王会知道美洲的秘史！可惜，我们都没有好好向他学习？才造成贫乏的知识！”

    喇嘛王：“现在，面对二位学者，你们可不要放过机会，要努力学西啊？”

    纪蒲泰：“相互学习，互补知识。”

    喇嘛王：“知识永远学不完。你还得举例，说下去？”

    纪蒲泰：“在距今四五千年前良渚文化钱出漾、水钿畈遗址，与水稻一起同时发现了许多植物种籽。经研究，已辨明的有花生、芝麻、蚕豆等等，其中花生已经碳化，形状近似于小粒种。”

    喇嘛王：“据洛克认为，花生原产地在美洲。可为何四五千年前的良渚文化遗址中会有呢？”

    纪蒲泰：“这的确是个世界之谜？需要人们更好地研究下去。”

    偌尔曼：“一石激起千层浪，这在世界引起很大的影响。更为震动学术界的是，美国研究人员布鲁洛约瑟（JosethBmchag）发表了论文《奥次顿哥》，文中介绍了奥次顿哥人的文化和遗物。其中刊出的两件弥足珍贵的古代文物，即在北美易路魁部奥次顿哥村人中，长期流传的古中华《轩辕黄帝族酋长礼祈年图》，和《蚩尤风后墟值夜扶桑图》。令世人震惊不已！但不知是如何流传过去？”

    喇嘛王：“洛克曾给我提起过这两幅图。但他没有深入研究过，所以他也没有给我详细讲过，也不知道这两幅图的起源和最后归宿？二位是否知道这两幅图的来龙去脉？”

    纪蒲泰：“这两幅图的根源在中国。因为轩辕黄帝是中华民族的祖先，因此，是图出的渊源。轩辕部落是距今六七千年前，雄踞黄河中下游的一个特别强大的氏族部落联盟。曾先后在阪泉之野和涿鹿之野击败炎帝和蚩尤。然而，在北美易洛魁人中，竟保存着古中华《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》，这充分说明了古印第安人的族源，来自哪里的问题。”

    喇嘛王：“那两幅图，画得什么样？给我们讲讲。”

    纪蒲泰：“这幅古图画得庄严辉煌，画面中央是一位华北男子，两手向天，双臂上举，昂首注视前方，虔诚祈祷。太阳之上，两手之间，是一只硕大的天鼋。龟首对天山指西北，尾向东南，四足伸向四方：即东、西、南、北。龟背甲呈青灰色，有13片，龟背白色边甲20片，环绕龟躯有28颗黄色星体，是28星宿的象征。”

    喇嘛王：“这幅古图，竟出现在古印第安人中？上