第四十四章、第四节 叶落归根 (第6/7页)

面还画着什么？”

    纪蒲泰：“28宿与天龟之间，为满天星斗。天龟、28星宿都绘在一张熊皮之上，皮毛边自然地向两边放射，天龟、星斗、28星宿形成了一个天球整体，高悬在太阳霓虹之上方。”

    喇嘛王：“不可想象！整幅图画得什么样？”

    纪蒲泰：“该男子头上，丽日当空，画面生动，霓虹纵横，其下彗星飞逝，星斗满天，甚是壮观，将祈祷主人公环绕在天龟、28星宿之下，普降甘霖，洒向大地，正与《史记》等古书中，所讲轩辕星主雷雨相符合。”

    喇嘛众臣：“这种画面上的情景，我们可从未有听说过？”

    纪蒲泰：“我们相互学习。图中内含丰富，有着许多线索可以证明其价值。黄帝的主观测星是土星。所以，土星位于28星宿的中央。在轩辕酋长四周植物7种，动物16种。植物有杉木、桧木、扶桑、玉蜀黍等。特别值得注意的是还有粟（小米）。”

    喇嘛首相：“你所指的栗有什么特别意义？”

    纪蒲泰：“众所周知，栗最早起源于中国的半坡氏族时期，在北美易洛魁人的《轩辕黄帝族酋长礼天祈年图》中发现栗，这足以发人深思！”

    扎布：“说了植物，还画有什么动物？”

    纪蒲泰：“图中动物有黑熊、梅花鹿、松鼠、长尾狐、狼等等。”

    偌尔曼：“这些动植物，既证明了轩辕人的农耕畜牧狩猎的经济特色，也说明它是轩辕族团的印第安各族的图腾、旗帜、家徽等等。这些都有力地说明了美洲易洛魁部的族源问题。”

    喇嘛王：“那我还得问问你，你是否知道另一幅图的秘密？”

    偌尔曼：“没有金刚钻，也不敢拦瓷器活。”

    喇嘛王：“那你说说，看你是否见过？”

    偌尔曼：“我不但见过，也研究过。另一幅《蚩尤风后归墟值夜扶桑图》也很独特，形象十分逼真，是形象化了的太阳归墟值夜图。”

    喇嘛王：“那你说说，它画得怎么样？”

    偌尔曼：“奥次顿哥村的这幅太阳归墟夜行图的最下方，是红色的山谷，即禺谷，表示太阳已经安息在了禺谷，山也映红了。同时在左下方有两只鸟，背朝下，腹朝上，爪子收在一起，翅膀合拢，显然这样的鸟是从上向下坠落的。”

    喇嘛王：“这显然就是太阳鸟。它是驮着太阳东升西落的。这和中国的传说差不多，但不知是怎样传到那里去的？”

    偌尔曼：“下面的画面，还是让蒲泰谈。因为，我确实对这样的画面很少见，所以，要听听他的意见。”

    纪蒲泰：“鸟坠象征着太阳落入禺谷归墟浴日。也就是说，太阳落山后，弥漫着浓雾，八株扶桑树掩隐于大雾中，加上二鸟，合为十日，一株扶桑树代表一日，一鸟代表一日，所以是十日。另外加以说明的是，在图的右上方是一轮月亮，并有满天星斗，说明时间已经到了夜间。月亮当空高悬，基本居中，表示已经大约是午夜时分了。”

    喇嘛王：“这种现象，我知道。依照中国的古老观念，太阳每天早晨从东方的汤谷（或作禺谷）升起，经过一天的运行（由三足乌鸦或太阳鸟负载），到傍晚时在西方的禺谷（昧谷，或虞渊）落下，并在禺谷中洗去一天的尘埃和劳累，除去一天的汗水，恢复活力。然后，沿着从禺谷到汤谷的地下隧道——归墟，再到达汤谷。”

    纪蒲泰：“大王说得很好。这段时间，正好是在夜间，此时，太阳休息了，月亮升起来工作了。”

    偌尔曼：“你们二人解释得真好，我也知道了那图中的原意了！不过，我还有些图意不知道。”

    纪蒲泰：“请说吧。看我能不能回答。”

    偌尔曼：“图中间有一珥蛇巨人，他在奔跑，双臂一上一下，正形成一条‘S’形曲线；太极S曲线下方和坠鸟禺谷联接，上方和月亮以及推动蛇发篦的人联接，因此使S曲线有了运动的方向。可巨人是谁？他们是在干什么？”

    纪蒲泰：“珥蛇冠蛇的巨人，不是别人，正是中国古老传说中有名的蚩尤，而推动蛇发冠的人也就是风后。”

    偌尔曼：“那风后为什么在蚩尤后头，请你讲一下他的来由？”

    喇嘛众臣：“是呀，我们都愿听二人的来由？”

    纪蒲泰：“这是个很值得探讨的话头。风后，是居住于渤海的山东半岛一带的风夷首领。东夷人称最高首领为昊，地方首领为后。”

    喇嘛王：“我也接一句话头。风后是黄帝最重要的助手。据《绎史》卷五引《帝王世纪》，黄帝‘得风后于海隅，登以为相’。下面的请蒲泰讲讲。”

    纪蒲泰：“那我就讲一些与此相关的事。风后辅佐黄帝战胜蚩尤，因此成为驱动蚩尤作为太阳夜行归墟的值夜神。”

    喇嘛首相：“值夜神是怎样值夜的呢？”

    纪蒲泰：“按照神话传说的故事，人们解释，由风后驱动，蚩尤按他驾御大方向，向左旋奔跑，也就成了蚩尤归墟值夜。因为，风后手里拿的篦形器，就是天鼋日神四时八节运动的历轮，上面有两个蛙形人，也就是天鼋标志。图中其下又有二个菱形符号，象征四时八节，还有两个‘执手’，也就是历轮把手。”

    偌尔曼：“看样子，这幅画很有研究头！”

    喇嘛王：“所以得让蒲泰说到头。因为大家还蒙在鼓里头？”

    纪蒲泰：“那我就再接话头，与大家共享神话故事的传流。因为古代蚩尤族，懂得丰富的天文历法知识，黄帝在打败蚩尤族，并擒杀了与之交战的蚩尤族领袖后，起用了蚩尤族人为他观测天文，参与历法的制定等等一系列政策的制定。”

    偌尔曼：“也就是说，利用了蚩尤族人的天象知识，制作历法，指导民生及农业生产。所以说，奥次顿哥轩辕人扶桑归墟日历图，印证了中国古史传说的可信性，也证明了黄帝部落联盟，与蚩尤族为代表的东夷部落集团的融合。”

    喇嘛王：“在远古部落远涉重洋的过程中，应该有这么一种震惊后人的一说！”

    偌尔曼：“更为有力的是，在现代人类学的一个活生生的证据。”

    喇嘛王：“有活生生的证据，他在哪里，发生了什么事情？”

    偌尔曼：“这就是美洲原住民对中国人的认同。”

    喇嘛王：“这种事儿，可让世人吃惊？以下请说明。”

    偌尔曼：“我就说说这个事情。美国加州雅拿族印第安人，在20世纪初年，即差不多被全部灭绝，仅有伊世（Ishi）单身一人，隐藏在深山野岭中达40多年。”

    喇嘛众臣：“他独自一人，生活怎么办？难道他不敢见世面？”

    偌尔曼：“他肯定处于饥寒交迫之中，为了活命，1911年8月29日，他半夜下山寻找食物，次日清晨，饥困交加，倒在加州福尼亚州阿罗谷镇（OroviIIe）路边。他被人们发现后，引起轩然大波。加州大学两名人种学教授闻讯后，立即将他接到校内人类学博物馆的山屋内暂住。”

    扎布：“那人算是有福，还能有屋居住！”

    喇嘛王：“那是上天给他赐福！”

    纪蒲泰：“伊世堪称是美国石器时代人类的活化石。他的出现意义极大，故闻讯