第四十四章、第四节 叶落归根 (第3/7页)

么文字，是啥意思？”

    纪蒲泰：“石碑背面是文辞，注明登基的日期、活动和国王的身份。国王的姿态虽是露出侧脸，却正身直立。”

    喇嘛王：“这也算全面。这样一来，他身上和手上的器物可以一览无余。可整个画面你还未说完，你是否将它说完全？”

    偌尔曼：“石碑雕刻功夫非常精湛，国王背后的盔甲高出肩头，脖子上围着一条大项链，项链前系着一颗人头。腰带上挂着一张面具，那是掌管地狱的美洲虎神。”

    喇嘛王：“那说明国王是人神！掌管着天下的人臣，还掌管着进入地狱的人？”

    偌尔曼：“大王说的真准。此外，还有交叉的阔带，圆片、一张人脸和一组响牌。腰带下面露出一条镶珠带。”

    喇嘛王：“那只是说出了大概，下面你接着来。”

    偌尔曼：“腰带下流苏的布裙，一根华美的带垂到膝盖前。国王的手腕上有袖饰，足踝上系着串上几块玉片的皮带。他穿的串带鞋正是当时的式样。”

    喇嘛王：“他身上所有的服饰及鞋样，是值得让后人好好想想。”

    纪蒲泰：“这其中还有一个看点。那张好似系在腰带后面的人脸，位置故意放偏了一点。这样就可以看到半侧面，而不是四分之一侧面。更重要的是，整个画面与中国的古玉文化似乎有着密切的联系。”

    喇嘛王：“那是什么画面，又有什么意义？”

    纪蒲泰：“上面雕刻的是，一条链子连接腰带和一颗蛇头，蛇嘴里含一块玉。”

    喇嘛王：“这种装饰更有意思！”

    纪蒲泰：“是值得发人深思。头饰与腰带都是服饰的主要部分。头饰高耸在一顶圆帽盔上，帽边镶翡翠圆珠和扁珠。沿国王脸孔的两边，从头饰挂下两根带子，系住戴在耳朵上的大玉片，目的在减轻耳垂承受的下坠力。”

    喇嘛王：“有道理！还有啥？”

    纪蒲泰：“帽盔顶部是一只美洲虎头，刻得十分写实。但鼻子上的饰物突出在嘴前，虎头上面有一根带子，顶端是一个花壮图案，可能是一朵牵牛花。”

    喇嘛众臣：“你好象还未说完呀？”

    喇嘛王：“让他继续说吧，别打岔？”

    纪蒲泰：“在整个画面中，国王双手捧在胸前的是一根两头蛇节杖，这是玛雅国王最显赫的标志。”

    喇嘛王：“是呀，在玛雅文化中，这种执节杖的姿势，也可能是一种传统。”

    偌尔曼：“大王的思路，真行！节杖上两个蛇头，或由一条直的带子，或由一条蛇身连接，从两边的大嘴里钻出两位神。”

    扎布：“那都是什么神？”

    偌尔曼：“在国王右边的是K神，左边是太阳神。”

    喇嘛首相：“蛇嘴里为什么钻出两位神？”

    偌尔曼：“因为，国王的地位正是由这两位神授予的。更令人惊叹的是，国王的脚下，有一名俘虏，匍匐在地上，想到自己即将在登基祭礼上供作人牲，壮似在挣扎。”

    外交大臣：“这场面真可怕！”

    偌尔曼：“更令人们想不到的是，俘虏头上的‘阿霍’装饰，说明他也是一位王爷。”

    喇嘛王：“怎能说他是一位王爷？人们看出了什么吗？”

    偌尔曼：“是的。因为，他的耳边有一个大耳环，脸上包了一条头巾。”

    喇嘛王：“这位贵族，如此下场，令人寒心！”

    纪蒲泰：“还有，玛雅人对玉器的偏爱，宁愿要美玉，而不要黄金。”

    喇嘛王：“这是不是另有神秘不可知的原因？”

    纪蒲泰：“对玛雅人而言，玉石的价值不仅体现在其装饰上，还象征生命与不朽，是非常神圣的，比黄金要重要得多。”

    喇嘛王：“我也有话说。中国的商王朝，也视玉为神圣，从这一点上，二者是否一脉相通？”

    纪蒲泰：“这种对玉崇拜的现象，极有可能一脉相承。再说，二者之间的文化传承，玉石被注入宗教含义，通常兼有祭祀文化和宗教信仰的双重功能。贵族们通常佩戴玉制的耳环、项链、面具、手镯和胸饰等饰物，国王甚至在牙齿中嵌入翠玉碎片。”

    喇嘛王：“这种对玉的喜爱和崇拜，和中原玉文化不争上下。因为商殷纣王也是佩戴五色玉****，可见玉与中国人的渊源有多深？”

    喇嘛众臣：“这让我们不得不多想？那神秘的玉会发出何等的光？”

    偌尔曼：“所以，人们会联想，玉的光泽让玛雅人联想起茁壮成长的谷物，以及潭水发出的绿光。所以玉也和丰收联系在一起，象征着谷物的新芽、水和生命。”

    喇嘛首相：“这种象征，还能用什么证明？”

    偌尔曼：“我说一件事儿，你们听听。在死者的嘴里放置翠玉的珠子和谷物，可以保证他们的来生无论在物质，还是精神上都不会忍受贫穷。”

    扎布：“做这种事儿，玛雅人还真能？那穷人能用得起码？”

    偌尔曼：“戴玉这种事儿，可是有规矩。统治者下葬时戴上玉制的面具，可以让地府的统治者辨认出他们，并给予他们和平民百姓不一样的待遇。”

    喇嘛王：“中国的王公贵族也是有等级的，不够级别是不能待玉面具下地狱的。”

    纪蒲泰：“是的。玉面具和金缕玉衣都是天子王公地位的象征，贫民百姓那敢滥用，若犯了法纪，那还不丢了性命。”

    偌尔曼：“在玛雅词汇中，玉还是天的名称，意思是雨。”

    外交大臣：“除此之外，还有啥意思？”

    偌尔曼：“我告诉你。西班牙征服期间仪式上使用的文本，记载玉是‘第一恩泽宝石’。除此之外，它还隐喻鲜血，象征生与死。在神圣仪式上，国王刺破身体流出的鲜血，滋润了玛雅宇宙中心的圣树，打开了通往超自然世界的大门。”

    喇嘛王：“看样子，那里的一举一动都影响到尘世凡人，控制着玛雅人的一切。这样看来，玛雅人把玉涂上红色，也就不足为奇了。因为，他们是把世界中两大最重要的元素连接了起来。所以，研究玉文化，还得从丧葬文化说起，才能从中找出世界两端的某种联系？”

    纪蒲泰：“就像玛雅人的许多神庙一样，‘铭文神庙’也是建在金字塔的塔顶上。所以，墨西哥考古学家鲁兹对帕伦克最雄伟的一座神庙，进行发掘工作。考古者从神庙开始，一直向下挖掘，在进入金字塔底层之下以后，发现了一个四面墙壁上，装饰有泥塑浮雕的有拱顶的大厅。”

    喇嘛众臣：“接下来会发现什么事情？”

    纪蒲泰：“这种事情，和在埃及金字塔里发生的事情，有些相同。”

    喇嘛首相：“我们还是不懂，究竟是那种事情？”

    纪蒲泰：“他们发现，大厅中间是一口石棺，宽三米，长约五米。”

    外交大臣：“发现石棺，并不稀奇。埃及金字塔里不也是发现了这种石棺？”

    喇嘛王：“你们都要耐心听下去，不要乱出难题。”

    纪蒲泰：“遵照大王的意思，我就继续介绍下去。大厅里，除了遗体真正躺卧的中央区域外，其它台体部分都是实心的，仿佛一个厚实的掩体，把心脏部分的墓xue防护起来。”