第四十四章、第四节 叶落归根 (第2/7页)

巨大的墓地里，却保存了最丰富的墓葬品。”

    喇嘛王：“这些墓葬品，都得于保佑的神！才保存到如今？”

    偌尔曼：“因此，近一百多年来，这些墓葬在考古界，引起了极大的兴趣。如今，已发掘的墓葬就已达一千多座。在这些墓葬中，发现了大批丰富多彩的小型陶塑。杰纳小型雕像的内容非常丰富，包括不同年龄的贵族男女的日常生活细节，各种场合的举止以及服装、武器、男女的化妆品、珠宝等等。”

    喇嘛王：“还有什么，好像没有说完呀？”

    偌尔曼：“在杰纳岛，这些为数众多的小型雕像中，最为优美的手工塑成的艺术品，它们具有性格化描写的特点。从姿势到面部表情，都极为丰富和准确，可以与波南帕克的壁画媲美。”

    纪蒲泰：“这些小型雕像，都保持着当年着色的痕迹，有的甚至还很完整。”

    喇嘛王：“请举例说明，都有那些雕像使我感动？”

    纪蒲泰：“现藏于墨西哥城人类学国立博物馆的一尊高26厘米5的贵族立像，表现的是一个气宇轩昂的男子，身披大斗篷庄严伫立的形象。”

    喇嘛王：“这显然是一位地位高贵的男人！”

    纪蒲泰：“他高高昂起的头，高耸的直鼻梁、健壮的身躯、挺起的胸膛，都显示出他的贵族气派。他面部表情极其生动，傲慢的眼光、高耸的颧骨、内收的下巴。松弛而微微张开的嘴唇。他的头上是高耸的发髻，两耳戴着圆形的耳饰，颈部挂着一串核桃大的翡翠念珠项链，沉重的斗篷，从肩上直垂到肘部，手腕上戴着的是玉石块串成的筒形手镯。”

    喇嘛王：“还有什么，你都说说？”

    纪蒲泰：“他的双手放在身体前，手里握着一件拧成条壮的仪杖，表明他正在参加礼仪活动。他的面部和气质与波南帕克壁画中的贵族形象极其相似，尤其是眉宇间流露出来的那种从容不迫、含蓄内收的气质，完全是玛雅壁画和浮雕中见到的那种贵族的典型气质。”

    喇嘛王：“这说明杰纳雕像在形象的刻画上，体现出玛雅贵族的审美风尚与追求，具有理想化的色彩。”

    偌尔曼：“正是，杰纳小雕像也是刻画玛雅妇女最多的一种，也蔚然成风。在这些小雕像中，人们在遗存中，也难得看到如此众多的妇女形象，这在其他地区的浮雕或绘画中是不多见的。”

    喇嘛王：“这些小雕像，究竟怎么样？”

    偌尔曼：“那些遗存的小雕像衣着华丽、装饰奇异，形态有趣，姿态各异，有的忸怩作态，有的正襟危坐，有的还头顶这一个水罐，似乎正在作日常的家务。”

    喇嘛王：“通过你的叙述，使我有所悟。在我的眼前似乎看见，她们的外貌变化多端，仪态万千，仿佛使现代人看到当年玛雅社会各种场合中的贵族妇女形象，和她们那令人眼花缭乱的服饰，留给后人展示。”

    偌尔曼：“正是。杰纳小雕像的独特之处，是通过对人物的细腻刻画表现人物的身份。若想知道得更详尽，您可以向蒲泰问问？”

    纪蒲泰：“你不用将我一军，我自然要向大王阐述那些人物的身份。在墨西哥的私人藏中，有一尊高约25厘米的贵族立像。它表现了盛装的贵族男子梳着高高的发髻，戴着微微颤动的羽毛头饰，头饰上缀着翡翠，宝石串成的耳环垂到肩上。他仅仅穿着小型的紧身上衣和围裙，两脚分开，双手捧着一个祭祀用的礼器，似乎正在参加仪式。下面可让偌尔曼描述。”

    喇嘛王：“那你就按蒲泰的意思，给个说法？”

    偌尔曼：“尊大王的命，我接着叙述。这是一个年轻而敏捷的男子，他那灵巧而修长的四肢，说明了在一点；他的头饰又说明他的地位不同一般的贵族，而是一个城市首领之类的人物。他的外眼角微微上翘的眼睛，向下俯视，似乎是站在一个较高的地方，或金字塔顶部向下俯视他的臣民。他那挺直而高耸的鼻梁、棱角分明的嘴唇、精致的下巴，无一不反映出他那贵族的纤细。”

    喇嘛王：“你说的很仔细，那是否还有别的衣着？”

    偌尔曼：“这些雕像，除了盛装的肖像之外，极为日常化的衣着随意的贵族雕像，在杰纳小雕像中也很多。”

    喇嘛众臣：“那你说说，我们听着。”

    偌尔曼：“在众多的小雕像中，比如有一尊高仅16厘米的雕像，刻画了一个仅穿着缠腰布、头裹一块头巾的男子，他左手已残缺，右手屈肘放在左耳前，头向右偏，似乎正在镜前戴耳饰。他那身体扭动的随意动作，表现得十分自然，仿佛是艺术家在现实生活中，即兴做出来的速写式作品。头的转动、偏斜，肩的活动，腰胯的变化，都刻画得很微妙。”

    喇嘛王：“这雕像制作的真好！那一场景那么真实，仿佛是一个刚刚出浴的贵族男子，正在从容地梳妆打扮。我说的不算，还的听听你们的意见？”

    偌尔曼：“在玛雅社会，贵族男子生活的繁琐和考究，决不亚于妇女。”

    喇嘛首相：“这在我们听来，是个问题，听你解释？”

    偌尔曼：“这种令现代人费解的事情，在玛雅人眼里，尤其在重大的宗教节日和活动中，男子的仪式性服装比女子更繁缛。”

    扎布：“这为啥？”

    偌尔曼：“因为，男子在宗教仪式中，充当主要角色。”

    纪蒲泰：“奇怪的是，这些空心的小雕像，往往都被用来做哨子。”

    喇嘛众臣：“用哨子干什么？”

    纪蒲泰：“用它们可以吹出声音来。不过，这种哨子的作用，到底意味着什么？到现在仍然是一个谜？”

    喇嘛王：“人们是否会继续研究下去？”

    纪蒲泰：“这还要说到杰纳墓地，它主要用于公元650——1000年间。此后很长一段时间似乎不再被使用。”

    喇嘛王：“那是为什么？”

    纪蒲泰：“原因似乎是，玛雅人在抛弃了许多大城市后，逐渐走向衰落。因此，他们再也没有精力去关心葬在何处，和用什么东西作陪葬了。”

    喇嘛王：“阿弥陀佛，文明衰落，，玛雅辉煌，何日再现？”

    纪蒲泰：“好歹莱顿石碑，又在危地马拉的东南沿海发现。”

    喇嘛王：“这碑上难道还透露出玛雅文明的再现？”

    纪蒲泰：“晶莹透明的翠玉莱顿石碑，实际上是玛雅国王服饰上垂挂的佩件，类似现在的名片。”

    喇嘛王：“这倒稀罕！它是什么样子？什么内容？”

    喇嘛众臣：“我们更是不懂，也想听听？”

    纪蒲泰：“那佩件在设计上，它很象一块玛雅石碑，雕刻着人像和象形文字。这对今天的玛雅学者而言，无论人像或象形文字，都已不难索解。”

    喇嘛王：“可我们并未知道其中的意义与样式？”

    纪蒲泰：“石碑的正面磨得非常光滑，镌刻着某位玛雅国王登基时的肖像。国王身穿象征权威的服饰，手持两头蛇节杖。国王身子挺直，半侧脸，肩膀朝向正面，两腿侧转分开站立，目的在使脚踝上饰物的细部清晰可见。他身后脚边有一个准备用来祭祀的人牲，正匍匐在地上，扭过头来往后看。”

    喇嘛王：“那石碑上雕刻的是什