第四十四章、第三节 根系何源 下 (第6/6页)

   偌尔曼：“这问题的确有意思，大王的理解很深刻。再说，玉石极其坚硬，很难雕刻。而玉石不是玛雅低地当地的产品。”

    喇嘛王：“那玉石雕刻品是从哪里运进的？”

    偌尔曼：“经人们研究，是约从公元前1300年以后输入的贸易产品。”

    喇嘛王：“这些产品，莫非是从中国漂洋过海输进？”

    偌尔曼：“那得问问玛雅先人？不过，最早的玉石雕刻品，是一件小型鸭嘴壮雕刻和美洲虎爪壮雕刻，年代约为公元前1300年，它们出自伯利兹地区的库埃罗遗址。”

    喇嘛王：“那些雕刻的技术工艺怎样？是否值得欣赏。”

    偌尔曼：“那些玉石雕刻，象制作大型雕刻一样，玉石工匠使用相同的雕刻技法——浅浮雕、偶尔是圆雕。”

    喇嘛王：“你认为什么雕刻雕得好？”

    偌尔曼：“这样制作出匾牌，例如‘莱顿玉牌’。或者圆石玉雕，例如阿尔吞蛤遗址的太阳神头像。又如蒂卡尔遗址的蜷伏美洲豹。阿兹特克人崇拜的家神‘佩纳特斯’雕像，一般都是用绿石雕琢的，造型简单，装饰具有几何风格。”

    喇嘛王：“它们都供奉在哪里？”

    偌尔曼：“当初的雕刻像，与众多的贡品一起供奉在大庙的圣地内。”

    喇嘛王：“它们产自哪里？”

    偌尔曼：“这种贡品，其产地在格雷罗洲的巴尔萨斯河地区，通过贸易来到墨西哥城——前殖民时代的特诺奇蒂特兰。”

    喇嘛王：“你好象没说完？”

    纪蒲泰：“近来的研究证明，未经加工的玉石块料，是从其产区莫塔瓜河谷，和高地以西地区输入的。然后在低地地区按照当地风格加工制作。”

    喇嘛王：“那些小玉石器物的制作，那还未说？”

    纪蒲泰：“那些工匠都很精细，即使是余剩的玉石片屑，也不会浪费。在蒂卡尔遗址发现一件属于古典期早段的极其精美的镶嵌细工制品。它高37厘米，用玉石碎片和贝壳制成。另一件制品只有11厘米高，是用木料和灰粉制成的站立人物肖像。”

    喇嘛王：“那肖像雕刻得怎么样？”

    纪蒲泰：“那人物肖像佩戴这缩小化的珠宝饰物，包括一对项圈、耳饰和一件高耸头饰。这些珠宝都用细小的玉石薄片制成。”

    喇嘛王：“这说明那些雕刻工匠很精明！从不浪费玉石材料。”

    偌尔曼：“是的。其他材料，也和玉石、牡蛎贝壳的红色边缘部分一起，应用于镶嵌细工制品，包括黑曜石和金属质的铁矿石。”

    喇嘛王：“这些东西都是在哪里发现的？”

    偌尔曼：“我只能说出一件东西。在奇琴伊察遗址‘城堡’内部的早期神庙里，发现的一件属于托尔特克期的镶嵌细工制品，这件以几何纹样镶嵌的圆盘，放置在用红色石料雕刻而成的美洲虎御座背面上。而美洲虎本身也镶嵌这大块緑色玉珠，令人叹为观之。”

    纪蒲泰：“不光是这些玉器，还有玛雅人出色的玛雅陶艺。我之所以再次提起，是觉得它与中国古代文化似乎有着某种神秘的联系。”

    喇嘛王：“这就是我们所要讨论的中心议题？”

    纪蒲泰：“玛雅人的陶器制作，与其他地区的人们一样，分为生活陶器和祭祀陶器。生活陶器表现了玛雅人的日常生活和艺术趣味。这类数量众多的小型陶俑，他们极为普通而且分布广泛。因此不可能是精英阶层的艺术品。但是，这些看似很普通的陶俑，似乎和中国的陶俑有着说不清的思想内容。”

    喇嘛王：“那些玛雅陶俑都表现出什么内容？”

    纪蒲泰：“虽然有些陶俑表现的人物显然是统治者，和其他上层人物，但是，更多的陶俑同样明显是在表现，进行日常活动的普通民众，蕴含的信息也极为丰富。”

    喇嘛王：“都表现出什么事物？”

    纪蒲泰：“因为玛雅人的rou食来源，在很大程度上依赖狩猎，而鹿是他们最喜欢的猎物。因此，他们会在彩陶盘上描绘猎鹿场面。画面中，猎人们化装成鹿的样子，小心埋伏，以吹箭筒悄悄地发起进攻。盘子中心一个猎人，正吃力地扛起他的捕获物。整个画面情节鲜明，生动真实，体现出一种有趣的游戏的风格。”

    喇嘛王：“你还得往下说，以便我们了解得更多？”

    偌尔曼：“在玛雅人的典型器物中，最引人注意的还是画彩装饰，分为彩绘和彩塑浮雕两类。通常的画法是，先用黑色钩出花纹图案的轮廓，然后填上红色或其他色彩。最后再在上面画上各种人物的活动、服饰、和姿势，有祭司、运动员、贵族和武士。”

    喇嘛众臣：“他们都被画成什么样？”

    偌尔曼：“这些画样，最具代表性的是武士像，手持矛、盾的玛雅武士全身涂成黒色，头部和背部的装饰，模仿了鸟类在争斗时篷起的冠和尾羽，借以增加自己身体的高度和体积，达到恐吓敌人的目的。这种画面，用笔简练，刻划入微，形象生动。有的器物，里外都有画花纹。”

    喇嘛首相：“他们除此之外，还有什么作品？”

    偌尔曼：“我也不能说的很具体。彩塑浮雕大多数是面具，包括人和神的面具。”

    喇嘛近臣：“这下可有戏，我得仔细记。”

    偌尔曼：“人物面具多样而奇异，轮廓精致，造型更具模式化和抽象性。大多为饱满的圆形或方形，布满在整个面上，有着厚重质朴的感觉。”

    扎布：“那那说说，人物面具是怎样的？”

    偌尔曼：“在特奥蒂瓦出土一个殡葬面具，反映了特奥蒂瓦坎人关于理想，面部饰有浅浮雕横带，可能是脸部涂绘的象征。”

    纪蒲泰：“据考证，这种面具罩在死者脸上，作为他在前往阴曹地府的旅途中的凭证，用以表明他是特奥蒂瓦坎人，从而受到鬼神的照顾。”

    喇嘛王：“哈哈。没想到玛雅人也有阴曹地府！那你再说说玛雅人怎样用陶土？”

    纪蒲泰：“形态最为逼真、刻画最为详尽的陶俑制作于古典期晚段、通常是模制的，玛雅工匠用陶土或蜂蜡预先制出陶俑的形状纹饰，翻成外模，烧制成形。然后填入数层精细陶土，制成内模，内模里面挖出空心，内模干燥缩水之后，就可以取出来，最后将其与其他陶俑内模和陶器一起，置于户外篝火中，烧制而成。”

    扎布：“这些玛雅人也真能！也会制作陶俑？”

    纪蒲泰：“不同遗址出土的陶俑，在刻画的细致程度上也不相同。”

    喇嘛王：“这我们可得听听？”