第四十四章、第二节 根系何源 上 (第3/5页)

个‘天’字即认为太阳鸟与天同义。”

    喇嘛众臣：“大王的解释，恰如其分，合情合理。我们同意，同意。”

    喇嘛王：“哎，还是听二位讲下去。”

    偌尔曼：“另外，玛雅人的绘画中，还可以看到一个现象。”

    喇嘛首相：“那现象什么模样？”

    偌尔曼：“玛雅人画的太阳鸟，与龙是成对出现的，而且龙是以大海中生出的一棵巨大的扶桑树。”

    喇嘛王：“那是不是中原人所数的扶桑国？”

    偌尔曼：“大王，您听我说。玛雅人还有一幅图，在‘凹’形大海中，有一条巨大的青龙。青龙在正中站立着，张着大口，口中站立这一个人，而这个人却是人身鸟头。”

    喇嘛王：“这表明，太阳神凤凰已经人格化了。不过，龙凤结合可是中国的创造与传承！”

    喇嘛众臣：“是啊。没想到中国的龙凤竟会出境？”

    纪蒲泰：“此外，整个太阳鸟神笼罩在一轮红日当中，太阳经过变形呈方形，太阳芒分排成双层，芒呈现锐三角形。再看，方形太阳下端与大海相连，显然是一副海上的日出图。”

    喇嘛王：“是啊，观海日出，这幅图让人看了舒服！”

    纪蒲泰：“尤其值得人们注意的是，太阳神手中托着一个‘盘’，里面有十个O，这象征着十个太阳，上四下六排列。”

    喇嘛王：“这与我国《山海经》等书讲的如出一辙？难道是巧合吗？”

    喇嘛众臣：“大王，您说，您说？”

    喇嘛王：“《山海经》书中说：少昊有10个太阳儿子，日浴汤谷。居扶桑，一日方至，一日方出，并且日中有蹲鸟，所以有后裔射日的传说。”

    纪蒲泰：“这种传说，据书有名，出自《山海经》。”

    偌尔曼：“可令人奇怪的是，在美洲竟有这一古老中华神话的影子。这到底是怎样传过去的，谁能回答这个神奇的问题？”

    纪蒲泰：“若研究这个问题，我们得从中国历史中寻找这个谜题。”

    喇嘛王：“这个问题不但神秘，而且一定还很有趣。我们都愿听你的解释。”

    纪蒲泰：“在中国，自春秋战国一直到汉代，在绘画、画像石、画像砖、帛画上的图案，也都体现了这一古老的传说。”

    喇嘛首相：“这些传说，都怎么说？”

    纪蒲泰：“在这些古老的传说中，特别是战国曾侯乙墓衣箱上的扶桑图，和湖南长沙马王堆出土的西汉帛画上的扶桑图，这一传说被描绘的更加明显。”

    喇嘛王：“那是怎样的一副扶桑图，与玛雅人的绘画有何相似之处？”

    纪蒲泰：“马王堆帛画上的扶桑树，与玛雅人的扶桑树，都是树形龙体，而且太阳都在龙树顶上。这不是偶然的巧合！还有传说例证，至今在中国云南，人们仍叫一种极其高大茂密的树为‘龙树’。”

    喇嘛王：“这说明龙树的观念，从古代一直流传到今天。”

    偌尔曼：“这种思想观念，恰恰说明了二者之间的某种联系的异曲同工之处。”

    喇嘛王：“那你的看法呢？”

    偌尔曼：“依我看，在美洲印第安人文化中，太阳鸟与‘天’字的结合，显然表明美洲纳斯卡文化，与中国古文化有着极其深刻的联系！”

    喇嘛王：“妙，精道，解释得好。”

    纪蒲泰：“还有一本书，大家应该知道。”

    喇嘛王：“那是一本什么样的著作？”

    纪蒲泰：“在著名学者希尔巴诺斯哥莫尔列依著的《玛雅文明》一书的插图中，有一副古代玛雅的斯特拉雕刻图像，这尊约在公元162年雕刻的玛雅像，很象一尊弥勒佛。”

    扎布：“那弥勒佛什么样，和中国的一样不一样？”

    纪蒲泰：“那尊弥勒佛，大肚光头，吐舌嬉笑，憨态可掬，造型完全是中国特色，吐舌是中国南方楚文化的特有习俗，在楚国文物中，到处可见这种造型。”

    扎布：“没想到，中国的弥勒佛，竟跑到玛雅人那里去？”

    喇嘛王：“这事儿，是觉得不可思议？”

    纪蒲泰：“尤其重要的是，在这一尊雕像上，刻有非常清晰的中国汉字‘曰’，‘眉’等字。”

    偌尔曼：“正因为此事，所以，墨西哥考古学家基奇霍夫教授据此认为：‘毫无疑问是中国人先发现了美洲。’还有，古代玛雅的一件陶器上，绘有两个‘弓’字。”

    外交大臣：“啊！竟会有这种奇事？”

    偌尔曼：“经鉴定，字形字义确凿无疑。而且在两‘弓’之间，有一个肥遗龙的变形图案。”

    喇嘛王：“这可是个大看点！一定有玄机在里面？”

    纪蒲泰：“肥遗龙是一头双身的龙蛇，在我国古代常有关于它的描述。多数是蛇身，属于所谓的小‘龙’。这种图形在商代以前的二里头文化中，就已发现。而且，在商代周代的金文徽铭中也有发现，在夏、商、周三代的铜器纹饰中屡见不鲜，直到春秋战国秦汉的玉器上更是层出不穷。”

    喇嘛王：“这事儿，我爱听。”

    偌尔曼：“这种字和图案，在美洲印第安文物上出现，表明这种图案是有共性的。”

    喇嘛王：“那你就再说说它的共性，是何种形？”

    偌尔曼：“在这件陶器上的肥遗龙旨是由三个三角形连成，身体是由连续的折线向头部的两侧展开。在‘亏’与‘遗龙’之下，还有飞纹。‘S’形纹是变形的双头鸟纹。”

    纪蒲泰：“这种变形的双头鸟纹，可见于中国五六千年前的大溪文化，和三四千年前的甘肃、青海地区的马家窑文化中。因此‘弓’、‘肥遗龙’、S形变鸟纹，三种华夏特质性的文化属性，在美洲印第安人文物上出现，完全证明了它们与远隔千山万水的古中华产生了广泛的联系。”

    喇嘛王：“这就是我想了解的问题？”

    偌尔曼：“既然大王想探讨这些问题，我还有些事儿，要告诉您。在墨西哥境内，曾挖掘出不少汉人的古碑。古钱和古雕刻。”

    喇嘛王：“那你就说说，都有啥宝贵的东西？”

    偌尔曼：“这些珍贵的文物中，其中有一个石匣，里面藏着一尊泥塑像。他的面貌服饰，与中国人容貌相同，衣服也是中国古代服装。”

    喇嘛王：“发现了这些东西，是得好好想想？难道他们与中国古人有来往？”

    偌尔曼：“另外，在秘鲁还发现了一块古碑，刻有汉文‘太岁’二字，称为太岁碑。厄瓜多尔地区还曾发掘出王莽时代的古钱。近年，在墨西哥发现一块墓碑，上刻‘大齐田人之墓’。”

    喇嘛王：“大齐田人的祖先，应该是在中国出处？这个墓碑刻字绝对不会书写失误！”

    纪蒲泰：“这种事儿，应该是事出有因。因为，在玻利维亚也有类似的考古发现。在那儿发掘出的人形石像上刻有类似的汉字的古文字。巴拿马一个古代碑上刻有‘萨基摩尔’的古代汉字。加拿大西海岸发现刻有中国篆文的石柱。美洲印第安人称龙为雨神。智利等地印第安人称小孩为‘娃娃’，墨西哥印第安人称‘你、我、他’为‘宁、内、依’，称河流为‘河’等等。”

    喇嘛王：“听你这一讲，使我豁然开朗。这进一步说明