第四十二章、第四节 大金字塔 下 (第5/6页)

物。在‘阶梯金字塔’附近，便是乌纳斯王金字塔。这可是个特殊的载入史册的金字塔。”

    喇嘛王：“就让偌尔曼介绍一下吧？”

    偌尔曼：“那我只有遵命啦。若说乌纳斯王金字塔，它是由第五王朝乌纳斯法老王所建。乌纳斯王统治埃及的时间，为公元前2356年到2323年。这座金字塔特殊意义值得人们研究的是，内部从天花板到地板的墙壁上，雕满了金字塔经文。”

    喇嘛王精神一振，忙问道：“那经文何种模样，都记下了什么事情？”

    偌尔曼：“这说不上乌纳斯法老好大喜功，它只是记录了当时的思想。因为，金字塔经文为非常古老的神圣经书，它以豪华绚丽的象形文字书写而成，上面记载了许多令人瞩目的思想。因为金字塔经文的存在，使得第五王朝的金字塔，与沉默无言的第四王朝的金字塔，形成了强烈的对比。”

    喇嘛王：“那是理所当然的。有了文字，才能研究历史，没有文字记载的建筑物，让人看起来糊涂，就像白纸一张，研究只能凭想象，缺乏文字资料，后人怎好知道过去发生的事？”

    偌尔曼：“不错，这样一开先例，人们再研究埃及金字塔的历史，就有了依据。”

    喇嘛王：“有道理。但不知后来的金字塔，有没有经文？”

    偌尔曼：“第五、第六王朝所建的金字塔经文，正是这两个朝代（（公元前2464—公元前2152年）最大的特色之一。”

    喇嘛王：“这你可举例说明？”

    偌尔曼：“经文其中有一部分，为公元前2000年左右，由海里欧波里斯的祭司撰写而成；另外一部分，则应为一些祭司从王朝时代，开始以前的先人手上传承下来的。”

    喇嘛众臣：“这种经文，有什么好处吗？”

    偌尔曼：“这种考古价值，无可估量！所以，19世纪的法国考古学家们，几乎就像被‘开路者’神明指点一样。打开金字塔以后，便直接进入了这间有金字塔经文的秘密房间。”

    喇嘛首相：“难道你们法国人，竟有如此神算？直接进入了秘密房间？”

    偌尔曼：“所以说，他们犹如有了神明指点一般，没有绕弯？”

    喇嘛王：“你这法国人，可能有一些偏袒。还是听一听中国人的意见保险。”

    纪蒲泰：“听我的意见，我只能说，今天，要进入乌纳斯金字塔中，雕满象形文字的地下室，必须从北面入口，通过一条冗长的下坡走廊，才能到达。”

    喇嘛王：“这条下坡走廊，是怎样发现的呢？”

    纪蒲泰：“这种事儿，又给我的法国朋友的脸增光了。那条长廊是法国考古小组，在一位埃及工头的惊人发现后，所挖掘出来的道路。”

    喇嘛王：“啊，原来如此。那些法国小组真有福，竟然挖掘出一条道路。”

    喇嘛众臣：“这或许是神明指点，才让他们有所发现？”

    偌尔曼：“正因为这条路，让法国考古小组，节省了不少时间。其实地下室，有两个长方形的房间，中间的隔间上，开有一个相当矮的出入口。”

    喇嘛王：“这说明当时古埃及人建造墓室时，还经过充分考虑的，他们小心谨慎地开了个矮出入口，就是为了防止有人盗偷。”

    偌尔曼：“大王说得好。两个房间的屋顶，都采用山形墙构造，上面画着无数的星星。进入的人，将身体尽量缩成一团，通过长廊，便进入了地下室的第一个房间，再通过小出入口，进入了第二个房间。”

    喇嘛王：“那这两个房间，可有啥看？”

    偌尔曼：“考古者，一眼望去，便知道这是典型的墓窖。乌纳斯王硕大的黑花岗岩石棺，就置放于这房间的西端。而墙壁上的金字塔经文，好像在夸耀法老的存在一般，包围着整个房间。”

    喇嘛王：“那些金字塔经文，人们能看懂吗？”

    纪蒲泰：“那些如天书的金字塔经文，是古埃及文字的核心，它包含着古埃及人的魂。因为使用了太多的古代的字眼，和引用了许多一般并不熟悉的神话，使得现代学者们不得不用大量的‘猜功’，来解读它们。”

    喇嘛王：“那些猜测的事情，人们能认同吗？”

    纪蒲泰：“这种事情，大部分的人都同意。伦敦大学埃及语言学教授佛克纳的翻译本最为权威。”

    喇嘛王：“那说明他翻译的对，才没人反对。”

    纪蒲泰：“这也正说明他会。佛克纳形容金字塔经文为‘现存资料中、对古埃及宗教葬仪保存最完整的文件’，‘这些碑文，对已失落的世界的思考，与语言的记录虽然已经模糊不清，却清楚地告诉在现代的我们，在遥远的过去，那些生活在史前的人们，他们的思考和语言仍然保留在这块土地上……一直到现代的我们能完全理解为止。’。这就是伦敦大学教授，对古埃及语言深刻理解的话语。”

    喇嘛王：“但他还未能解释到底。可是，在我未看到金字塔经文时，已有这样的感觉，我们不能不同意这种感觉：经文显然传达的是，一个已经失落的世界模样。但是，这令我感到有些困惑：那个失落的世界中，居住的不是野蛮人（一般人听到史前，便联想到野蛮人。）而是一些精通天文地理及宇宙科学的特殊人们。这种异常的现象，你们怎样解释？”

    偌尔曼：“这就是古埃及的男男女女。总体来看，古埃及人能能做到如此非凡，已经很不简单。我们可能从两方面解释这件事：金字塔经文中，有相当成分的原始要素；但另一方面，它也有许多高深的法规与观念，那绝对不是原始野蛮的‘史前人’，应该会有的复杂思考与概念。”

    喇嘛王：“对于偌尔曼所说的观点，大家还有啥意见？”

    众喇嘛都不发言，但等着有人出面，再阐述一下新的观点。

    纪蒲泰：“既然大家都不发言，换句话说，金字塔经文通过象形文字的媒介，就如同大金字塔通过建筑的媒介，传达给后人一个令人震撼的印象。”

    喇嘛近臣：“那你赶快讲讲，以便我记下来，传给后人一份价值非常高的文件。”

    纪蒲泰：“这种留给研究学者的概念是，史前人拥有并知道如何使用高度的技术。但以现代人的常理，人们推定，太古时代的人类，绝对不可能具有高度的科学技术水准……将如此宏伟绝伦的古建筑留给后人。”

    喇嘛王：“世界从来就是变化万千的，过去没留下文字，人们怎知道从前？这就是说，人们不知道的事情，并不以为着它不存在。由此看来，人类的传统观念心，必须要改变了。”

    偌尔曼：“还好，第十二王朝迁都孟夫附近的伊斯塔瓦，并恢复营造古王国风格的金字塔。”

    喇嘛众臣：“那是一座什么样的金字塔？值得你夸。”

    偌尔曼：“伊斯塔瓦附近的金字塔的高度，一般在60米的高度，并采取转移入口处位置，改变塔内结构，凿旱井，隐藏墓室等方法，来迷惑盗墓贼。有一国王的殡室，是一具长7米、宽2。5米、上盖约45吨重石板的石棺