第四十二章、第四节 大金字塔 下 (第4/6页)

 偌尔曼：“这你们就不知道了。那坡道实为一条长廊，两侧墙上刻有象形文字和各种绘画，有的还在墙前竖立国王的雕像。廊顶或露天或盖棚庇荫。”

    喇嘛众臣：“那国王的雕像，是不是埃及人尊崇的神？”

    偌尔曼：“随你们任意猜想吧。上庙位于坡道的终点，由门厅、庭院、柱厅和安放各种雕像、石碑、祈祷用具的大小神殿，和贮藏室组成。在上庙内为木乃伊举行祈祷和安葬仪式。但由于缺乏记载，细节尚不为人知。”

    喇嘛王：“能说多少，说多少。”

    偌尔曼：“想知道就好。最后，由大祭司率领，人们抬着灵柩从上庙后门来到金字塔，把灵柩放入墓内预先安置的石椁里。送葬人员撤出塔后，随即封死金字塔入口，贴上外层石块，不留丝毫痕迹，不准任何人再次入内，以便让国王享受安宁的‘永恒的生活’。”

    喇嘛王：“这种安放灵柩的过程，我想过，正如你们所说，任何也不能打扰国王冥间的生活！”

    偌尔曼：“这是埃及人所采取的措施。在殡葬的同时，把贮藏木乃伊内脏的陶罐安放在小金字塔里。小金字塔可以不止一个，有人称它为‘副塔’，也有人叫它为‘卡’金字塔。”

    喇嘛王：“这就算进行完啦？”

    纪蒲泰：“吉萨一位王后墓内有铭文记载，从她去世到制作木乃伊安葬，前后长达272天。”

    喇嘛王：“这让我想到前面提到的特梯国王的王后，人们揭开棺盖后，她是什么样子？”

    纪蒲泰：“这也算是个奇迹的个例。她身着华丽服饰，脖子上挂着项链，右手戴着金手镯。棺椁的四周堆着一些铜器，和用大理石制作的用具。棺椁的后面放置着5个贮藏内脏的陶瓷罐。”

    喇嘛王：“这也算人们考古找到的真凭实据？”

    偌尔曼：“有趣的是，研究者对王后遗体进行透视，和化验的结果表明，她殁于中年，是4000年前一位明眸大眼、鼻子精巧、妩妩媚动人的贵妇人。”

    喇嘛王：“古埃及人进行的葬礼，是否就此完毕？”

    偌尔曼：“仪式还未完结。葬礼结束后，祭司还需举行一系列宗教仪式，超度国王之灵魂，并每日按时给他做祈祷，供奉祭品。”

    喇嘛众臣：“宗教仪式在哪里举行，才能超度王灵？”

    偌尔曼：“仪式在上庙内的神殿举行。在此我特意说明，神殿的西墙，为正对金字塔北壁入口的一扇假门。”

    扎布：“一扇假门，是何意？是不让人进去？”

    偌尔曼：“这样的假门自有它的道理，我也无法解释？那是绘有门户图案的墙。‘门’口设有祭台。每天，祭司们按国王生前的隆重礼仪，先焚香，然后把他喜爱的食品摆在祭台上。”

    喇嘛首相：“那供品一定很丰富？”

    偌尔曼：“据说，祭品多达178种之多。除鸡鸭鱼rou、蔬菜、水果、饮料外，还包括香料、服装还一切在冥国的‘生活必须品’。接着，大祭司面对假门，口念经文、咒语，并不时呼唤国王的名字，让他‘苏醒’过来。”

    喇嘛众臣：“国王能醒吗？”

    偌尔曼：“据说那时，国王的灵魂闻声从金字塔‘走出来，穿过假门，到祭台用膳’。一旦祭品中断，国王便‘饿死’在塔里。”

    喇嘛近臣：“是啊。冥间的国王也需要进食，才能跟阳间保持联系。所以，我要继续记录下去。”

    偌尔曼：“正因为如此，当时的埃及，为保证神庙的香火不断，国王在位时，即诏示拨给神庙大片土地，作为守陵的祭田，并在附近设立专职管塔机构。”

    喇嘛王：“那都那些人参与管理呢？”

    偌尔曼：“参与管理人员，包括文官、祭司、书吏、警卫等等。有的人员，如祭司，往往世代相传。”

    喇嘛王：“啊，这些人员原来是世袭相传。”

    偌尔曼：“这不但是男的参与管理，妇女亦可担任某些祭司职务。而且还雇佣若干名农民、工人，种植庄稼和干杂活，以便不断地向国王的灵魂提供祭品。正因为如此，所有这一切，使祭祠活动长期延续下来。”

    纪蒲泰：“我说句形象的话，古埃及是奴隶社会，它的阶级结构，犹如一座巨大的金字塔，将奴隶压在塔底下。”

    喇嘛众臣：“那为什么呀？”

    纪蒲泰：“我只是比喻呀。因为盘踞在塔顶的是法老以及贵族、大臣和各种神庙的大祭司等，少数大奴隶主，压在塔底的是广大农民、小手工业者和最底层的奴隶们。”

    喇嘛王：“那以你所说，金字塔便是对当时那种社会构成的缩影和活活生生的证明！”

    扎布：“看样子，在古埃及也有天理不公？奴隶还是被压在最底层？”

    偌尔曼：“那就是古埃及权力阶级社会的缩影，才造成建造金字塔成风的继承。可以说，金字塔建筑到第四王朝胡夫国王时，达到鼎盛时期。此后，逐渐衰落。”

    喇嘛王：“那你说说，它是怎样衰落？”

    偌尔曼：“古王国后，埃及历史进入‘第一sao乱时期’（公元前2180年—公元前2060年）。人民起义不断，各地分裂为独立的诸侯国。历代建筑的金字塔，和庙宇遭到破坏。”

    喇嘛王：“这说明，大规模兴建金字塔的时代已经过去。其原因就是人民的不满，起义不断。”

    纪蒲泰：“但国王的陵墓的建造还未中断。中王国时期（公元前2134年—公元前1991年）。国王们别树一枳，创建了一种金字塔与神庙合二为一的新型陵墓。”

    喇嘛王：“金字塔与神庙，成为新型陵墓。这种合二为一的形式妙在哪里？请说出道理。”

    纪蒲泰：“这种陵墓，史学家们称为金字塔神庙。不过，这种新型陵墓，现仅存一所，它便是位于卢克索对岸的阿门荷太普二世的神庙。”

    喇嘛众臣：“你讲讲这座神庙也好？”

    外交大臣：“不然的话，我们怎会知道？”

    纪蒲泰：“那我就跟你们聊聊。它的背景为绵延的荒山秃岭，其间有一座最高山峰形似‘金’字，古埃及人大概据此，认为它是圣山、吉地。因此，神庙由一座金字塔顶的建筑、前后庭院、围墙和连接河谷神庙的露天坡道组成。”

    喇嘛王：“那古埃及人还真聪明。这样就因地制宜，节省了建筑材料和劳力。”

    纪蒲泰：“这样的做法算是明智。所以，国王的墓室凿于山底岩洞里，而出口处，又意想不到地设在远离山崖的小庭院中央地面。”

    喇嘛王：“那后来的人如何进到里面？”

    纪蒲泰：“掀起石板，拾级而下，经一条很长的隧道，来到深入山底的国王墓室。但是，国王的棺椁已无影无踪。”

    喇嘛王：“若没神的庇护，可叹巧妙的设计，也未能使国王摆脱盗墓、毁尸的厄运！”

    纪蒲泰：“那我只好再介绍一下其它的金字塔。庄严肃穆的阶梯金字塔，为第三王朝的法老庙赛所建，塔共有6层，高60米，四周有围墙，完成于公元前2650年左右。被考古学者认定为人类最古老的巨石建筑