第三十四章、第四节 二十八宿 下 (第4/5页)

”

    喇嘛王：“不用你鼓励，我会讲那新奇的故事，来满足你。据传说，张良的师傅号称黄石公，他便是土星下凡。”

    在场的喇嘛们，面对突然的故事，都露着惊奇的目光。可他们也在想……他们怎样谈论来着，在他们看来，有什么新东西，是否有趣？谁也不惊惶，都等着木里王在讲。

    扎布：“土星下凡，那可是神仙。可他下凡干什么？”

    喇嘛王：“这事可牵扯到秦汉，纷争天下，便有故事啦。张良谋刺秦始皇失败后，躲到江苏邳县。一天，他在汜水桥头碰到一位身着土黄色大褂的老头，就觉此老人不凡，在这里挡他的道，定有因缘。他站在桥下，耐心等候。只见那老人，故意将鞋子甩掉一只，张良恭恭敬敬地拾回鞋子，亲自为老人穿上。这位老人，约张良数日后在桥头相见，以便传授给他兴国安邦的知识。谁知，张良因贪睡迟到，险些没有通过老人的试探（是否有诚心）。后来，张良几经努力，终于得到了老人传授的《太公兵法》一书，成为刘邦的军师。”

    喇嘛众臣：“那后来呢？”

    喇嘛王：“张良成功后，依老人所言，来到山东省东阿县的谷城山，果然寻得一块黄石，心知这便是老人的化身。他就造起祠堂来岁时祭祀。后来，张良得道成仙而去，他的家人，便将黄石和张良穿过的衣服，一并埋葬。所以，路人常见其处黄气上冲，似乎土星之精仍在。”

    纪蒲泰：“这些类似的故事，不仅刚才您谈到，而且中原人经常都在谈。现在，您能让木里人听到，这真好！这类故事，还有木星化为和氏璧，据说，我国春秋战国时，甘德曾用rou眼看到过木星的卫星。这个故事，或许与此有关。”

    喇嘛王：“不错，可是现在有人，将二十八宿与八八六十四卦联系在一起，这又是何道理？”

    记蒲泰：“我只能简单地告诉您。二十八宿，与八八六十四卦不同。后者为理性之推演，易于由一人一时完成，而前者是人为的将天上，众多的星区分为若干个星宿。”

    喇嘛王：“这样我能理解。不同人不同时期不同地区，都可将天上的星星分为不同数量，结构的星宿，要经过相当复杂的过程，才能形成大致统一的二十八星宿。”

    偌尔曼：“我来插上一言。即使形成之后，仍有可能继续演变。如中国和印度都曾有过二十七星宿。”

    喇嘛王：“所以，要人们接受你的观点，似乎非常难？”

    纪蒲泰：“信的人有，不信的人也有。就算这样吧。印度最初时，与中国一样，都以角宿为二十八宿之首，可也不知是什么原因，后来，印度则改为昴宿为首。我想，这大概就是中印两国天文观测的区别吧。再说，中国最初多选用亮星，以后，则有避开亮星而特选暗星的趋势，而印度则仍多选用亮星。下面，谁还补充？”

    偌尔曼：“由于恒星自行和岁差的影响，古今恒星的位置亦有所变动，这也影响着二十八宿体系的演变。”

    纪蒲泰：“所以，有中国学者认为，二十八宿的位置，与五千年前的天球赤道位置最为接近，所以，这些因素使得二十八宿的争论，更为复杂。再说，二十八宿所占的位置区域大小相差甚大。最宽的井宿达三十余度，而觜宿仅狭为二度。”

    偌尔曼：“这种分布的不均匀性，使天文学家大伤脑筋，至今还说不出个所以然来。”

    纪蒲泰：“因为月亮的运行是均匀的，每天十三度。太阳的运行也是均匀的，每天一度，（地球绕日运动，每天一度。这里的度是我国的古度，以365又四分之一度为一圆周）。土星的运动一基本是均匀的，每年十二，三度，不过，由于土星是行星，从地球上看，每年不同时期，它在天空运行的宽狭也有较大的便化。所以，有中国学者是根据这种现象，力主二十八宿起源于土星。但土星的变化，仍远比二十八宿各宿的差距为小。因此，二十八宿分布不均的问题仍未解决。”

    喇嘛王：“这种观点虽纠缠不清，但从争论的内容来看，二十八宿最早起源于我国的看法，基本上是可以成立的。可二十八宿起源的目的，却没能搞清楚，看来，它等待着慧眼卓识的人，来个一语道破天机，好让后人明白其中的道理。”

    偌尔曼：“我现在也不知道我是不是岔了嘴，才说出了下面的话。”

    喇嘛王：“你尽管说吧。现在，我们正喜欢有人打开话匣子啦。”

    偌尔曼：“那我可说啦。在外国，主张二十八宿起源于印度的里由，有两个。一是，印度二十八宿起始为昴宿。但后来发现，最古的印度二十八宿也是起始为角宿。这条理由已经不成立了。二是，中国古代岁星纪念的一套名称，非常古怪，它可能传子西域。因此，中国远古天文学的二十八宿，也传自外国。”

    喇嘛王：“这种奇谈怪论，是不是有些胡说？那怎么可信呢？”

    偌尔曼：“大王，在您听来，难道的的话就象刺一般，让您不安？”

    喇嘛王：“倒不是那样，我倒想让你们畅所欲言。”

    偌尔曼：“啊。这样我的心才安。”

    纪蒲泰：“对啊。好好享用想吧。不然怎么得了。就你刚才的发言，我们且不说这种推论的逻辑错误，仅就岁星纪年名称而言，我们已在《山海经》的天文纪事时，谈过这个问题。我分析。一种看能是，中国早期民族的语言，并不是单音节的，也是叽里咕噜一大串的连续发音。只是由于中国建立了但音节的文字体系，语言也逐渐随之改变。但用文字记录远古的传说时，仍或多或少保留着多音节的词汇。”

    喇嘛王：“你说得真对，我赞成你的分析。中原汉人的语言难道会和木里人的发音一样？”

    喇嘛众臣：“大王，好象什么事都放在心上，一开口，说了一句，就让我们心花怒放，得意洋洋”

    喇嘛首相：“大王的话，可说到我们的心窝上。”

    外交大臣：“看样子，二十八宿起源于中国，这个论点我们都当之不让。”

    喇嘛王：“那就让这个中原小伙，把一切详细的讲，首先对你讲清，然后你再到处去宣扬。”

    纪蒲泰：“那我