第二十八章、第四节 禹王劈江 (第3/5页)

少，所以，对有些奇事儿，就感惊奇了？莫明其妙，莫明其妙？还有谁能解释得了？对此说于我们知道？”

    纪蒲泰：“我谈谈我的理解。对于这些记载，有人认为纯系神话或迷信，不足为信，也有人认为，这些奇形怪壮源于周边少数民族的传统习俗，或图腾崇拜。由于当时生活于中原地区的汉人，不知其故，误认为本身如此，遂以致以讹传讹。在我看来，后一种说法更为贴切，因为它能对一些现象作出合理解释。”

    喇嘛王：“那你是如何理解的？”

    纪蒲泰：“例如黑齿国，很可能系一些部落的染齿之俗，互人国的鱼身，很可能源于一些部落视鱼为图腾，一臂国的黄马虎文，则是纹身之俗的体现。”

    喇嘛王：“你还真不简单，竟能把这些古事看穿？那你还有啥谈？”

    纪蒲泰：“以我之见，即使如此，仍有许多现象无法解释。如一臂国的‘一臂，一目，一臂孔’，至今仍令人困或不解，有关小人国的种种记载，所反映出来的各种奇特现象，也与通常意义上的文明进程不尽相符。”

    喇嘛王：“通常所说的文明，是在人们没经历过灾变所看见的历史文明进程，而那些文明毁灭废墟下掩埋的文明，是人们未知的几经毁灭又几经繁盛的历史进程，那些历程或经几千，几万，几十万年前发生的事情，只是后人完全不知情，而不相信远古曾有过的文明。我说的，你们能在说明些什么吗？”

    纪蒲泰：“你说的也在情理之中，只是考古的发现还显证据不足，也许那些文明的遗记深埋地下，或深淹海中，有待于人们努力去发现，去发掘，才能获得证据。不过，目前，最引人注目的还是古书关于巨人族类的记载。”

    喇嘛王：“你能说出来，就能一语惊人，让我们相信。”

    喇嘛众臣：“你真知道么？”

    纪蒲泰：“你们也许不知道，古书的记录的故事。《山海经－大荒东经》记述：‘大荒之中，有山名曰大言，日月所出。有波谷山者，有大人之国，有大人之市，名曰大人之堂，有一大人（梭？）其上，张其两臂’。”

    偌尔曼：“那段文字，是何意思？”

    喇嘛王：“看样子，你的汉文还不中，对古文的理解还不如你师兄？”

    扎布：“那肯定，若说洋文或许中，可，学习汉文还得一个长过程。那就让蒲泰说说那大荒之中的事情。”

    纪蒲泰：“大荒之中，有大言山，系日月升起之地，在其附近，又有波谷山，山上有大人国，大人们议事之所，名曰大人之堂，有一大人，张开他的双臂，蹲于堂上。事情大意就是这样。”

    喇嘛王：“若说这现象，我也看过《海外东经》上这样讲：‘大人国在其北，为大人，坐而削船。’”

    喇嘛近臣：“大王，读书万卷，知识似海。刚才那段文字为何意？请大王明示？以用记下。”

    喇嘛王：“你们呀，除佛经外，也应读些汉人经典，那里面的知识学不完。那意为，在北边有大人国，其人身材高大，以梢船为业。削，即梢。我不说，你们岂能知道？”

    喇嘛首相：“大王说得好。多学些汉史，有些经典故事就能知道了。”

    喇嘛王：“有些书你们还得看，还得听。现在我先说《大荒北经》，上面记述：‘有人名曰大人，有大人之国，（？）姓。黍食。有大青蛇，黄头，食尘。’。”

    喇嘛王：“首相可否译说？”

    喇嘛首相：“我识不如大王。也只能浅释一下，还望大王明训？”

    喇嘛王：“若知就说，不必多慮。”

    喇嘛首相：“卑职谢王明训。那我就说说译文：有号称大人之人，又有大人之国，以黍为食。该国产大青蛇，长着黄头，以尘埃为食。请大王明示？”

    喇嘛王：“文意大差不差，我还说啥？我还真想听一听这位汉学家，还有啥说？”

    纪蒲泰：“我真没想到，我们的讨论竟到了这般程度，几乎无话不探，可见我们有缘……”

    扎布：“你们谈得投机，又有意思，那还不继续说下去，也不辜负大王一片好意？”

    纪蒲泰：“多谢大王慈悲。”

    喇嘛王：“谢什么？你们想想看，你同我说的话，有意思吗？”

    纪蒲泰：“我们再细细地谈吧？”

    喇嘛王：“这太好啦？但这些还是不够。我想让人们多住几日，养精蓄锐，好好长谈，也不妄我一片心愿。”

    纪蒲泰：“大王的话，我一定珍重地记在心里。后世关于巨人族的记载屡见不鲜。《国语》引孔子的话说：‘丘闻之，昔禹致群神于会稽山，防风氏后至，禹杀而戮之，其骨节专车，此为大矣’。又云：‘（防风氏）汪芒氏之君也，守封，嵎之山者也，为漆姓，在虞，夏，商为汪芒氏，于周为长秋，今为大人’。时来客问曰：‘人长之极几何’？仲尼答道：‘僬侥氏长三尺，短之至也，长者不过十之，数之极也。’此文来自《国语－鲁语》下。”

    偌尔曼：“这段文意是啥？你可要讲明白呀？”

    喇嘛王：“即然你的同窗好友，有这要求，你就明说吧？”

    纪蒲泰：“那我就译文。孔子说：‘我听说过去禹曾招集群神于会稽山，防风氏去得最晚，禹遂将其杀戮，其骨节装满整部车子，其身材可谓大也。又说：’防风氏系汪芒氏之君，管封，嵎二山，姓漆，在虞，夏，商三代称汪芒，在周代称长狄，今天叫大人。当时来客问孔子，人身材极限是什么？孔子回答说：‘僬侥族之人身长仅三尺，可谓最短，长者是其十倍，可谓最大。’。长狄究竟有多长？郭璞注《山海经－大荒东经》引《河图玉版》云：‘长狄身横九亩，载其头，眉见于軾。’。也就是说，其人横躺时占地九亩，割一个死人的脑袋，用车子拉着，其眉额竟冒到车前的横木上。我看，显然是夸张之词，不足为凭。”

    喇嘛王：“照古书上说，这是很可能的。年轻人，这世界，这年头儿，真是无奇不有，过去发生的事儿，就跟云雾似的，让后人看不透。我这些臣僚，对汉文记载知道的很少，有些事情也无法聊。现在，你们来了，我们得很好地长谈一次，不然的话，也许我这一辈子再也不会碰到这样的机会，除去洛克之外，现在也只有你们了。可，他人也远在天边了，离我最近的，也只有你们了。”

    纪蒲泰：“那我们就照您的意思去做，咱们多说说，多聊聊，也许有些事情我们还不知道。”

    喇嘛王：“我非常喜欢跟你们这样的孩子说话，你们是天使，给我们带来知识。等我老了，老人都死了，那时候会怎么样？世界会怎么样？那我就不知道了。好在还有生死轮回，嗳，好在我将来也许还会和年轻人见面，好在我将来什么也看不见。不过，我想知道，古代巨人的故事。趁着我还健在，要是你所说的这些话，能让我带走的话，那就太感谢你了。”

    纪蒲泰：“你身体还很健康，不要胡思乱想。这也不是世界末日，您就不要去想那遥远的天堂。现在我们欢聚一堂，并且我请求您不要再提那还未到来的事了。”

    喇嘛王：“这很好。我听你说，不和你分辨。”

    纪蒲泰：“好吧。这样，我就有话跟你说。”

    喇嘛王：“说吧，我等着。”

    纪蒲泰：“不错，更多的材料表明，古代关于巨人族的记载，还是有一定根据的。尽管不够确切，但，晋张华《博物志》云：‘大人国，其人孕三十六年，生白头，其儿则长大，能乘云而不能走，蓋龙类。’。又引《河图玉版》云：‘大秦国人，长十丈。’。及至唐宋以后，有关记载仍时时有之，宋洪迈《夷坚乙志》曾有如下记载：”

    喇嘛王：“那快快说来？”

    纪蒲