第二十八章、第四节 禹王劈江 (第2/5页)

之乡；西至三危之国，巫山之下，饮露吸气之民，积金之山，其肱一臂三面之乡；北至人正之国，下海之穷，横山之上，犬戎之国，夸父之野，禺疆之所，积水积石之山。”（《吕氏春秋－求人篇》）他问道：“谁还往下谈，我这只是个引见？”

    纪蒲泰：“在此之前，你们叫辩经，我们叫辩论。可，我们现在进行的既不是辩经，也不是辩论，而更象是在讨论。”

    喇嘛王：“到底是有知识的人，说话真有分寸，而且又说得得体明了，讨论讨论也好。使在座的人都能提高，多长见识了。”

    喇嘛首相：“这个，我承认。也让大家长了学问。那我解接着大王的话题，《列子－汤问》说：‘禹之治水土也，迷而失途，谬之一国，其国名日终北。无风霜雨露，不生鸟兽虫鱼草木之类，四方悉平，周以乔陟。……土气和，男女缘水而居，不耕不稼，百年而死，不夭不病。其俗好声，相携而迭谣，终日不辍音，饥倦则饮神（潠？）（即泉水——引者），力志和平，过则醉，经旬乃醒。’”

    偌尔曼：“这个我也听不懂？还是有人讲讲灾变，也许与禹有关联，谁能谈谈？”

    喇嘛王：“你呀，三句话离不开灾变。那我就再接着讲讲灾变。远古时，共工祝融大战，共工撞倒不周山，擎天柱折断，天漏窟隆，降大雨，淹没荒原，为救人间，女娲补天。可，洪水四溢，受山阻拦，到处漫延，人遭受灾难。后禹王降生，神赠神斧一柄，禹王带领族众，三斧子砍出三条江。才使江河畅通，治服水患，使族人免灾去难，人间平安。”

    偌尔曼：“都哪三条江，请您明讲？”

    喇嘛王：“禹王一发怒，第一斧辟出怒江，禹王平静后，第二斧就辟出澜凔江，禹王露出笑容，第三斧又辟出金沙江。从此后，江水顺畅，不再泛滥成灾。”

    纪蒲泰：“这个故事真好，可以记录在卷，让人传看。”

    偌尔曼：“关于人类文明遭受灾难，以致毁灭的传说，可谓自古即有。各国的文明进展各有不同，那是由于地里环境的不同，才孕育出不同文化的诞生。其情形又与刚才你们所说的诸国迥异。在座的，谁还有旁的见迪？”

    纪蒲泰：“一些文献值得注意，那些文献和神话反映出早期文明的载体，似乎并不单纯是我们所理解的人类。”

    偌尔曼：“何以见的？又有何文献载明？”

    纪蒲泰：“中国的《山海经》是一部反映古代亚洲地理，民族，科技，文化，历史及自然风貌的百科全书。在各种古籍中，它保留的原始材料最多，不少学者认为，它应该被当作信史对待。”

    喇嘛王：“对，应该好好保存，学习这本古典籍。但，我并未看过，只是听说，你可否给大家透露一些内容，让我们听听？”

    纪蒲泰：“行。我只能选一些说说。然而，该书描写的一些人类却简直令人难以置信。请听，书中描写时有小人国。”

    扎布：“那你赶快说，赶快说？”

    喇嘛众臣：“是呀。我们都想听听小人国？什么样？”

    喇嘛首相：“都别乱嚷嚷，听听这年轻学者怎么讲？”

    纪蒲泰：“这可都是古书上写的。《山海经－大荒东经》：‘有小人国，名靖人’；《大荒南经》：‘有小人名曰菌人’；《海外南经》：‘周绕国在其东，其为人短小冠带’。后世学者更补了不少资料，郭璞注《海外南经》云：‘其人长三尺，xue居，能为机巧’。郝懿行也说：‘《史记》正义引《括地志》云：小人过在大秦南，人才三尺，其耕稼之时，惧鹤所食，大秦助之，即僬侥国’。”

    偌尔曼：“你是否能用白话文解释一遍？”

    纪蒲泰：“这很简单，也就是说：周绕国位于大秦国的南边，其人身长仅三尺，住于地学中，善于制作各种机械，耕种庒稼时，怕鹤抢食，便由大秦国人帮助防范，周饶国即僬侥国（僬侥系周饶之转音）。”

    喇嘛首相：“我可否接着讲？”

    纪蒲泰：“这里就象讲堂，谁都可以上台演讲。”

    喇嘛王：“首相，有话请讲，不要误了时光，这里就是大经堂，你全当是辩经的地方，也说明我们木里人材旺，学富五车，这和辩经没有什么两样？”

    喇嘛首相：“这就算是互相学习的学堂。据《拾遗记》云：‘员峤山有陀移国人，长三尺寿万岁’。”

    喇嘛众臣中有人问：“何谓陀移？它可有名地？”

    喇嘛首相：“我给你解释。陀移，很可能系周绕之别名。具体是什么？我也没考证，也说不清。另外，任昉《述异记》云：‘大食王国，在西海中，石上多生树干，赤叶青枝，上总生小儿，长六七寸，见人皆笑，动其手足。头著树枝，使摘一枝，小儿便死。”

    喇嘛众臣：“这是何理？树生古怪，什么东西。摘下一枝，小儿便死，岂不可惜？”

    喇嘛首相：“这也让我长期以来，作过猜想，可，时至今日，结果无望。还望大家多想？”

    喇嘛王：“按佛教义所讲，我的最真实的希望就是无所希望，让希望留在冥冥之中，让后人去猜想。往下，谁还接着讲？”

    偌尔曼：“蒲泰，你是队长，又是学历史的，你肚里一定还装有不少故事，何不借此让大家听听奇闻异事？”

    纪蒲泰：“我拗不过你。”

    喇嘛王赶忙鼓励：“那你就说下去？”

    喇嘛近臣：“说吧，大王的话就是旨意。在木里，没人敢违抗的？”

    喇嘛众臣：“说吧？请你给我们解释那些谜团。还有那些故事没有说完？”

    纪蒲泰：“想知道吗？请再听我说。及至晋代，有人发现长毛国，似乎也属小人之类。《异城志》卷下云：‘长毛国，国在玄股之北，居大海中，人短小，面体皆有长毛，披发无衣，与猩猩之属同。妇人做王。有城池，种田，居xue中。晋永嘉四年曾获得之，莫晓其语。’”

    偌尔曼：“我接一句，显然该部落处于母系氏族时期，已具有文明的初步萌芽。”

    喇嘛王：“什么萌芽不萌芽？应该是没文化。不过，我赞成你的分析，究竟是哪个王朝时期，我也不懂的。还是交给你们这些学历史的，去研究分析。那还有什么国？谁说说？”

    喇嘛近臣：“我也说一些我所知道的。据史书上说，又有交胫国，腿脚弯曲相交。”

    喇嘛众臣有人问道：“你怎么知道？”

    喇嘛近臣：“你们不看山海经，怎能知道？《山海经》述：‘交胫国在其东，其为人交胫。’”

    喇嘛王：“还有谁能说说这些奇闻怪事？”

    喇嘛首相：“我说，又有黑齿国。《海外东经》记载：‘黑齿国在其北，为人黑齿，食稻啖蛇，一赤一青。’”他又说，往下谁还能接着说，让众人听听？”

    纪蒲泰：“《海外东经》所记，我还是记得清。又有毛民国。《海外东经》书上说：‘毛民之国在其东，为人身生毛。’又有一臂国。还是《还外东经》说：‘一臂国在其北，一臂，一目，一鼻孔。有黄马虎文，一目而一手。’在远方异人中，可谓奇异之至。”

    偌尔曼：“这可谓稀奇之国，稀奇之人。在此前，我从未听说过？还是大家讨论吧？看看谁还能说出些啥？以示大家。”

    喇嘛王此时才说：“我也听说过，也有互人国。而我也看过《大荒西经》，上面所说：‘有互人之国，人面鱼身，炎帝子孙，名曰灵恝，灵恝生互人，是能上下于天。’”

    偌尔曼：“这么说来，那互人可不简单，还能上天，又能下来？那不成了神人？莫非也象西方的美人鱼？那样有意思？”

    喇嘛王：“世界之大，无奇不有。有些事只所以我们不知道，那是掌握的知识太