第十二章 师徒说道 (第2/2页)

，饥则吃饭困则眠。”

    在修行之路上，三丰真人把儒家倡导的仁义与道家炼丹术等号，称“仙家铅汞即仁义的种子”。在他那里，把阴阳家五行的金木水火土、儒家五德的仁义礼智信和人体五经的肝肺心脾肾相互对应。

    武当的《清虚玄妙五德经》被称为大明帝国道经前三。

    而大明帝国现如今新起的道门新派，大多都会努力牵扯到三丰真人。

    就比如在陕西布政司的雍城，有一道观，金台观。

    此处曾经是三丰道人的修道处。

    但是就凭着这点渊源，与三丰真人留下的一些道韵功法，金台观在如今。

    赫然成为陕西布政司能排到前五的门派。

    但是，从这里就能说明三丰道人比重阳道人高明吗？

    这也不见得。

    要知道，现在看上去三丰真人威势名头都是了不得的底部。

    但是放在万载之前。

    那位重阳真人那个时代，世人对全真道，亦是如此。

    那时候，神州陆沉，北贼横行，有北贼立国为金，金天子就赐重阳真人庵名为灵虚观。到了那位一代天骄之时，加封此庵为重阳万寿宫，封为重阳真人为全真开化真君，重阳全真开化辅极帝君。

    这等殊荣，给的还是一位曾经干过反抗北贼之人，可见当时全真声势一二。

    所以王安之摇了摇头。

    “弟子不知，还请师尊示下。”

    王安之这等问题还有一点含义。

    之前听过元元子的口风。

    对于如日中天的武当道门并不是特别的在意。

    在思考他所修的《东方乙木长春功》，这门功法与那位全真长春子素有渊源。

    他也想探听一下，自己便宜师傅的来路。

    但是元元子可能看出来他的思路，避而不谈这个问题。

    反倒是另起一个问题。

    “你觉得三丰真人的弟子和重阳真人的弟子，谁更高明？”

    王安之这个问题倒是并不回避。

    直接回答，“这方面倒是重阳真人的几位弟子更为高明。”

    重阳真人共有七位弟子，也就是历史上鼎鼎有名的全真七子。

    全真七子为重阳真人的七位嫡传弟子。即马钰(丹阳子)、丘处机(长春子)、谭处端(长真子)、王处一(玉阳子)、郝大通(太古子)、刘处玄(长生子)和马钰之妻孙不二(清静散人)。

    在当年重阳真人仙隐之后，全真七子并没有一蹶不振，反倒是分散开来，在神州大陆广泛传播全真教，并且各立支派，如马钰遇仙派，丘处机的龙门派，谭处端的南无派、刘处玄的随山派、郝大通的华山派、王处一的全真派、孙不二的清静派。

    可以说当年的全真道，声势不比现在的武当道门弱多少。

    而三丰道人收下的弟子却不少，有名有姓的有二十多人。

    但是有不少人却是修行武道之士。

    单论修道之高士。

    有邱元清、卢秋云、张振洋、叶阳、张景涛、孙碧云等人。

    这些人，也算是修为高深之士。比如卢秋云、周真得、刘古泉、杨善澄作为武当道门发扬光大之士，同被时人列为“太和四仙”。

    但是与重阳真人的七位弟子来说。

    还是略不如了一点。

    王安之站了起来，深深鞠躬。

    “此是为何呢？”

    他刚刚说不知道重阳真人与三丰真人谁强谁弱，其实是谎话。

    在他心中，三丰真人是更强一分的。

    原因也很简单。

    他在太原王氏的时候不觉得，等到他在西安中学堂的时候，上大道课的时候，拜读了太多三丰真人的著作。

    实在是太佩服这位道门大宗师了。

    怪不得历代明天子都是以他的粉丝为傲。

    甚至天底下还流传着天上的仙人都下来请三丰真人讲述大道的故事。

    而三丰真人的《大道论》更是王安之的教习数次考试的重点。

    甚至王安之暗自猜测，这门大道课的名字是不是就借用了三丰真人的《大道论》。

    突然，王安之脑海中如雷鸣一般。

    “道经云：善人不善人之师，不善人善人之资。夫为师有法可执，有行可则，可以道德礼乐四之大本，顶其君父师三之极尊。师有道、有德、有智、有仁，四善也。人有道则通正，有德则神清，有智则观机，有仁则愍物，可谓师父也。为师则为长为君，进道则为真为仙也。岂唯教授之师，抑以邦家之宝。”

    这句话来自《大道论》，本身只是说师者的含义，但是此刻，让王安之感觉到抓住了一丝问题的关键。