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有所为，这同亚氏此节对金字塔所述相符。希腊城邦劳役多数由奴隶担任，无须征发公民；关于诸僭主使人民贫穷化，当指征发财物。

    2关于科林斯居柏寨卢僭族的神庙献礼，在柏拉图：斐德罗篇236b，曾述及有奥林匹亚希拉庙heraeu宙斯大金像；该金像亦见于苏伊达辞书“居柏塞卢的献礼”条。

    3雅典奥林匹亚宙斯大庙，在庇雪斯特拉托主政期间开始营建，历数代未完工鲍桑尼亚斯：希腊风土记i178

    ；庇雪斯特拉托想同梅加拉的宙斯大庙竞胜，因此以特别巨大的规模设计这一建筑。

    4依希罗多德i60，塞莫斯岛上有三大建筑，但未言明这些建筑出于公元前第六世僭主波利克拉底。波利克拉底所增缮的大建筑可能是一所宫殿。修意通尼斯：加力古拉该撒本纪suetonius，aligula

    21，说加力古拉曾拟重修塞莫斯岛上故宫。这一故宫也许就是这里所说波利克拉底的建筑。

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    政治学123

    年以内，照各家资产的全额分年捐输给国库1。

    暴君们往往好战，其目的也正在使其臣民不得休息，而且不得不服从他们的统率。

    ［猜疑为僭主政体的特征。

    ］君王都由其朋从为之维持和拥护；至于僭主，却别有他的经纶：他知道全邦的人民谁都想推翻他，但只有他的那些朋友才真有推翻他的能力，所以朋友们最不宜信任，对他们是应该特别注意的2。因此，极端平民政体所采取的种种策略全都表现在僭主城邦中。两者都盛倡家庭中的女权，鼓励妇女们监督并报告丈夫的言行；两者也因相似的缘由而放纵奴隶3，希望奴隶能揭发主人的阴私。

    奴隶和妇女一般总不致于参加反僭主的活动；实际上，奴隶和妇女在僭主政体中也像在平民政体中颇为得意，他们也就乐于僭主的统治，像乐于平民政体一样，而民主政体中那些装扮成至高无上的君主的“群众”

    ，其所作所为也恰好类似僭主。所以“佞臣”在这两种政体中也都能获得宠幸而成为显贵。平民政体欢迎“群众领袖”

    德谟咯葛

    ，这种领袖尽可称之为“平民宫廷的佞臣”

    ；僭主们喜有卑恭的献媚这

    1这里所说的捐输相当于年纳百分之二十的财产税。

    依狄奥多洛i5。

    6，叙拉古和迦太基作战时，狄欧尼修前主的舰队和陆军都极庞大，这时期捐输想必是很重的。

    2僭主对于朋友从属多猜疑，见伊索格拉底：论和平de

    pace

    12等书。色诺芬：希厄洛i7，记希厄洛，狄奥多洛xv7。

    3记狄欧尼修一世，都是猜疑之主。

    3极端平民政体“对于奴隶的放纵”

    ，参看伪色诺芬：雅典共和国i10，柏拉图：理想国563b，德谟叙尼：腓力33。

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    23政治学

    正是宫廷佞臣所擅长的事业。他们既乐于受到奉承，僭主政体便成为若干恶人的朋比体系。具有自由人灵魂的，谁都不会屈身献媚，好人们可以成为朋友，但他们决不肯做佞臣。

    ［恶人则不但擅长谄谀，］而且他们又是奉旨出去尽干坏事的好工具；正如谚语所说：“铁钉可用以敲出铁钉。”

    1僭主的习惯就是永不录用具有自尊心和**自由意志的人们。在他看来，这些品质专属于主上，如果他人也自持其尊严而**行事，这就触犯了他的尊严和自由；因此僭主都厌恶这些妨碍他的权威的人们。暴君还有宁愿以外邦人为伴侣而不愿交接本国公民的习性，他们乐于邀请外邦人，同他们餐聚并会晤；他们感到外邦人对他们毫无敌意，而公民却抱有对抗的情绪。

    这些就是所谓僭术“僭主的家法”

    ，也就是用作维持僭政的手段；但求有补于自己的政权，僭主是不惜采取任何恶劣手段的。我们可以把上述这些手段及其相应的目的综合为三项要旨。第一，僭主的目的及其所采取的手段在于摧毁其臣民的精神志气。他们懂得，任何精神衰弱的人就对谁都不作反抗。第二项要旨是散播并培养人与人之间的不睦和疑忌。人们一旦互相信任而达成团结，才能起而推翻僭主政权；所以僭主经常同好人们为仇。他们知道好人们对于其统治多所不利好人既不愿被人看做奴隶而以受治于**政治为耻辱，而且他们又习于互信，尊重朋友之义，不做诬害

    1“铁钉［可用以敲］出铁钉”这句谚语同另一谚语“坏人可用以对付坏人”相似，参看赖契和希那得文：希腊古谚卷一253、363、卷二116。亚氏引用这句谚语稍稍改变了它的本意。

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    告密等卑劣的勾当。第三项要旨为削弱臣民，使人人都无能为力。

    人们如果明知起事没有成功希望，也就不敢轻意尝试。

    于是，全邦人们如果全都软弱，那就谁也不会起来与僭主为难了。

    这里，我们把僭主们常取的诸手段会撮而分列起来就是这么三个要旨：一在臣民间散播并培养不睦和疑忌，二使臣民无能为力，以及三摧毁臣民的精神1。这里已说明了保全僭主政权的两个途径之一。我们还得继续叙述另一途径这另一途径所有的措施几乎全然相反2。我们试回溯一下君主政体所由败坏的诸原因，就可明白这一途径的性质。曾经注意到使君主政体转成僭主政体为毁灭君主政体的原因之一，那么使僭主政体转成君主政体就应该是保全僭主政体的方法了但这个转变应该保证修正了的僭主仍能保持其个人权力，并且无论其臣民是

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