第三十三章 心中的日月 (第2/2页)

朵莲花被分割切开捣碎，灵魂就失去的依托体，只好“魂飞魄散”，走向另一个世界。而人的灵魂一旦脱离躯体，则人的**就变的和土木砖石一样，不存在生命价值了。

    他按照《持者自解》一书规定的规程天葬。对“静死”要划开13个十字架；对“凶死”的，则得划开12个交叉刀痕；若是“逆死”的，则得划开12条横竖线。

    他给尸体划了12条横线。

    秃鹫们按照程序，在“喇霞”鸟叨过之后，便一拥而上，争着在划开的刀口上撕扯咀嚼，把捞到的鲜叨到一边吞食。

    第一轮接近尾声，“甲巴”再次走过来，仍然平静的抡刀割断韧带，挥锤砸碎骨关节，让秃鹫们二次蜂拥扑食。此时，除了包着的头颅，血之躯瞬间消失的无影无踪。

    他第三次走过来。砸开头盖骨，让秃鹫们继续饕餮。

    尸体尚未食净，这群灰色的棺材慢慢起飞，消逝在天际。喇嘛们将剩余部分拣起焚化，同时念“六字真言”。

    葬礼结束后，格桑梅朵的爷爷穷达神态很是焦躁，甚至惊动了外出客串登山向导的儿子尼玛。

    尼玛吸鼻烟，笑起来很开朗。他用结结巴巴的汉语告诉舒梅如果秃鹫来得多，死尸吃得很干净，是吉兆，表明死者生前行善积德。灵魂已经升天；反之是恶兆，表明死者生前杀害生命，罪孽深重，需焚化后再度诵经超度。几天前的葬礼让他父亲感到十分不安，决心转经到神瀑沐浴神水。

    转经是藏传佛教的一种宗教活动，即围绕某一特定路线行走、祈祷。信徒们结队边走边手摇转经筒，轻声念诵**，背着御寒的大衣在特定时间休息，糌粑就是一路的粮食。

    穷达已经七十岁了，凭他的体去神瀑转经，只有死路一条。但是自从开始收拾行囊，他的神态就安闲起来。舒梅觉察到老人浑浊的双眼突然之间凝聚起一种一往直前的清光，那是无视生死的觉悟。

    她感到不可思议。修道者的信仰是最薄弱的。修道的要求使得他们心硬如铁，无视于自己外的一切。

    人生如梦。人类就像一个旅客，乘着生命之舟，沿着永恒的时间之河驶去，在某一地方上船，在另一个地方上岸。是什么使得穷达急着上岸，不留恋这一段尘世的旅途？是什么使得他如此不顾一切地执着，不畏惧死亡？信仰吗？

    舒梅渴望了解其中的秘密。

    山边淡淡地薄雾在晨光下呈现不同的色彩，或淡紫或胭红。金色渐渐从山顶漫染下来，一点点，一点点，直到洒遍整个雪山。

    蓝天之下，一层轻柔的面纱半遮半掩，但掩不住格桑梅朵忧郁地脸庞。

    穷达背起鼓鼓的包，手持转经筒，走出家门。他贪恋地看了一眼白色土房，毅然而然地转，拄着拐杖向前踏出一步。舒梅手持装着后土往生经的转经筒，跟在他后。

    人流慢慢扩大。庄严肃穆的转经行列，没有纷争，没有喧嚣，只有低声呢喃的六字真言诵经声和“嚓嚓嚓”的脚步声，形成一种特别的气场，将人整个席卷进去，被裹挟到转经到尽头。甚至生命尽头。

    路很小，呈无数之字形蜿蜒下去。路边有很多小小的玛尼堆。信徒们按照习俗沿顺时针方向绕一圈，或者添块石头在上面。

    沿途的云杉和冷杉，一棵棵高耸入云霄，仰头也只能偶尔看到一点点天。

    下了雨，陡峭的羊肠小道上都是烂泥，每一脚踩下，都是一个坑，夹着水和石头，走几步就得停下喘口气。稍微平坦的山路，横亘着一两棵不知是砍伐还是其它缘故倒下的大树，因时久远，爬满了青苔。

    有时路左边是深深地峡谷，水混黄混黄的，右边是悬崖峭壁。坐下休息的时候，一阵黄尘，伴随哗啦啦的巨响，从山头劈头盖脸地落下来。一次山体滑坡，几条生命就逝去了。

    一天又一天过去了，信徒们虔诚地向前走着，似乎要走到天的尽头。

    穷达到底还是没有沐浴到神水，他在过冰川的途中发烧了。舒梅给他喂了水和药，但没什么作用，长久的辛苦掏空了他的体。当他停止呼吸的那一刻，脸上的神态幸福安祥。那一刻，舒梅泪流满面——生命到底是什么呢？

    葬了穷达，舒梅站住，回头望了望来路，长长地斜坡下，大片冰川连着天。谁知脚下不稳，一个趔趄差点栽下去，她忙回，四肢着地伏在坡上。满腔的恐惧，就在那一瞬间从心底里升了起来。

    人生无常，天心可畏！

    感应、交融天心是一回事，真正掌握天心又是另一回事。她的力量太渺小，跟这浩瀚无边的宇宙相比，也不过是一只略微强壮点的蝼蚁罢了，可笑她还因升到三阶而沾沾自喜。

    敬畏之后，心中涌起一股强烈的不屈——追求永恒的天道者，诚知生死之间，多有可畏，我辈只能漫步前行。但若能支配天心，得到无限与永恒，抛开一切，包括生死和灵魂，又有什么可惜？

    决心一下，舒梅在雪地里刨了个坑，把自己埋了进去。

    第三十三章心中的月

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