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淡无味。步法应和{1}手法同样走弧，靠腿的支撑力，以两足为基础，铛网活自然沉稳，出步的动作就想试探冰的厚薄，儿前进必须先提腿，重心在后，蓄劲于膝，再由屈而伸，足尖领劲，脚跟铲地而蹬出.然后足掌和足尖落地全面落实，这样进可攻、退可守，移动灵活。

    太极拳步法是太极拳练习的基础。yīn阳理论中的缓慢、虚实、动静贯穿别步法掌握的每个环节，正确把握yīn阳理论对太极拳运动的掌握有关键作用。我们广州陈式太极拳馆对太极拳的yīn阳理论练习和指导有待进一步的探索和研究。

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    什么是太极拳的心理学内涵

    体育是人类文化的一部分，通过文化的传承而深刻地影响着人们的社会心理、xìng格行为和身心的发展，不同的文化孕育了不同的文化心理机制。作为“国粹”的太极拳，太极拳内涵无论其产生和发展，还是其形、神的特点，太极拳内涵无不深受中国传统文化太极拳心理学思想的影响。所谓拳如其人，太极拳心理学中的“自我观”、“尚和观”、“天人合一观”等，既反映出中国人传统人格的特点，又折shè出中国体育文化的特征。

    说说太极拳中的“自我观”。西方太极拳心理学者认为对自我的认知渗透于个体思想、行动的发动、支配、维持。同样，中国文化太极拳心理学中对“我”的定位，也影响着太极拳法的风格。太极拳法中的“刚柔相济”中的“柔”，来源于道家思想中的“柔我观”。“柔我观”效法于自然规律。天下莫柔弱于水，而攻坚强者莫之能胜，其无以易之。弱之胜强，柔之胜刚，天下莫不知，莫能行”。人之生也柔弱，其死也坚强。草木之生也柔脆，其死也枯槁。故坚强者死之徒，柔弱者生之徒”皆是证明至柔才能至刚，才能充满生机和活力。太极拳内涵要求“柔中寓刚，如棉裹铁”，陈氏太极培训要求“静如山岳，动如江河。蓄劲如开弓，发劲如放箭，极柔软然后极坚刚”，所谓“四两拨千斤”既是此理，要想让“我”成为柔我，必须将有形之我化为无形之我。如果我们将有形之的太极拳内涵我称之为客体，将无形之我称之为主体，陈式太极拳以虚灵为极致，即周身浑沌，极其虚灵，不知身之为我，我之为身，亦不知神由气生，气自有神，周中规，折中矩，不思而得，不勉而中，乃是主客体相融的最佳心理状态，将有形之我融入无形之我，太极拳内涵也就是老子所说的无我与非我之分，从而达到一个无形无迹的最高境界。至刚则折，太极拳乃xìng命之学，处处表现出圆、空的痕迹。圆灵活多变，空则轻灵无滞，符合大自然的规律。在太极拳心理学中则表现为“无使有凸凹处。无使有断续处。”“随屈就伸。引进落空”等。除了“柔我”，道家思想中的“我”还有畏争、能忍、藏锋和重防的特点，体现在太极拳的攻防技法中则表现为攻防动作变化多端，微妙莫测，人不知我，我独知人，以退为进，顺势而攻，虚虚实实，太极拳内涵从而柔弱胜刚强，以智取胜。

    儒家思想中的“我”崇尚“德我”，陈式太极强调体育应重道德、伦理，推崇“恭、谦、礼、让”，而不是以体能、竞技高低论胜负，带有浓郁的礼仪之邦的sè彩。众多武林流派，几乎所有的拳谱家法无一例外都先阐明武德，太极拳内涵即所谓以德服人，而不是比武论高低。陈式太极拳法中的太极拳心理学则显得尤为突出。从技法上看，太极拳讲究舍己从人，后发制人，点到为止，重观赏、嬉戏、审美，轻攻防。

    浅析太极拳的中国文化太极拳心理学内涵化人的手段，这一文化心理内涵在许多中国功夫片电影中都有所诠释。电影《霍元甲》中，霍元甲(李连杰饰演)打向rì本武师三田的致命一拳，没有倾力而出，而是点到为止，因而感化三田，赢得三田的尊重。

    无论是太极拳心理学中所体现出的“柔我观”还是“德我观”，都应是中国传统社会独有的经济、社会特征下的心理产物。“柔我观”(或“德我观”)实质上具备一种他人取向的社会文化太极拳心理学特征。中国人是灵巧的自我呈现家”，顾虑人意，重视名誉，将自己主流化，自我意志的成分减少，在太极拳心理学上界定自己在他人心目中的良好形象。在重礼、重德的节制下，中国的体育文化缺少了竞争二字。中国许多优秀运动员在公共场合都显得过于谦和,不太张扬自己的个xìng，而一些对抗xìng强、竞争xìng强、身体接触较多的竞技运动项目，如足球，不能很好地发展，原因可能就在于此。

    中国人自先秦以来就非常推崇“和”，导致“和”已成为中国人的一种集体潜意识，和有协调、和谐、适中等多种含义。陈氏太极培训在中国文化太极拳心理学中，和的使用主要有两大流派；一是儒家的提倡“和”推崇“中庸”的思想，认为“和”和“中庸”在含义上有相近之处。朱熹在《四书章句集注中庸章句》中解释到：“中者，无过不及之名。庸者，平常也。”此处的中庸有适中之义。太极拳无论是走架还是推手，都要求身体既不前倾，也不后仰，不偏不倚，推手时讲究“无过不及，随屈就伸，不丢不顶。”太极拳的最基本要求，即身型的“虚灵顶劲，尾间中正”更是这种中庸之道的直接反映；其二就是道家思想中崇尚自然意义的“和”。老子说：“万物负yīn而抱阳，充气以为和。”太极拳内涵认为万物都包含yīn和阳这一对矛盾的辩证体，既相互对抗，又协调统一，互相转化。太极拳的太极二字源于易经，“易在太极，太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。”易学辩证法最基本的范畴是yīn阳.在陈式太极拳套路演练中，刚柔、虚实、动静、疾徐、形神等对立因素在同一动作中以yīn阳相融的形式和谐地表现出来，即所谓yīn中有阳，阳中有yīn。”正如著名陈氏太极拳名家陈鑫所指：“太极之道，开合二字尽之，一yīn一阳之谓拳，太极拳心理学其妙处全在互为其根。”

    “和”的思想在中国文化太极拳心理学中占据着重要位置，中国人在对自然的态度、人与自然的关系、人与人的关系、人自我身心的看法和审美情趣上均流露出“和”的心态同。这五个方面或多或少，在太极拳法的思想中都有所体现。中国传统社会是一个农业社会，中国人对土地的感情高于一切，从土里长出过光荣的历史，太极拳心理学自然也受到土的束缚。太极拳家们历来都将桩功视为必修课目，练桩就是要把劲沉下来，站稳脚根，追求的是土地带给自身的稳定和安宁。同时，农事活动必须遵从自然规律，耕秋收。要按季节行事，太极拳内涵在太极拳法中则表现为“动急则急应，动缓则缓随”，“无过不及，随屈就伸”，“舍己从人”，“效法自然，自然而然”。和，使之不