第91章 朝论 (第1/2页)

    一首《正气歌》，如一石击起池中浪，引起了朝中及士子间的热烈讨论。而赵昺在第二天的报纸上又加了一把火，他根据回忆，再加上自己所受教育的一些心得发表了《天下兴亡，匹夫有责》的文章，结合《正气歌》，指明大宋兴盛，不是官家一人之事，也不是朝中士大夫之事，而是全大宋国民之责。

    文章开头时，他把顾炎武的原文拿来做开篇：“有亡国，有亡天下。亡国与亡天下奚辨？曰：“易姓改号，谓之亡国；仁义充塞，而至于率兽食人，人将相食，谓之亡天下。是故知保天下，然后知保其国。保国者，其君其臣rou食者谋之；保天下者，匹夫之贱与有责焉耳矣。”

    “国家”的概念赵昺以前也有所言，但不像这次这么明确，以前军队的口号第一句就是“精忠报国，保家安民”，现在赵昺把“天下”的概念具体化了，要求全大宋所有人，都要保这“天下”不亡，保华夏民族不亡。

    华夏民族的先贤们崇尚“正大光明、刚正不阿”的崇高品德，“富贵不能yin、贫贱不能移、威武不能屈”的坚贞民族气节；而《正气歌》结合赵昺的文章，就是为了培育爱国主义民族精神，提高思想道德素质，强化爱国奉献，人人有责。

    当大宋的国门被贪婪的侵略者打破，壮丽的河山遭受敌人**，子民被强盗杀戮，此时，一群群英勇的爱国忠君的先烈们义无反顾的踏上了救国救民之路，开创了历史的新篇章。这不正是因为他们满怀“正气”之故吗？这个“正气”不正是我们华夏民族几千年来历经内忧外患而没有被折断的民族的脊梁吗？这个“正气”不正是我们华夏民族经历了几千年的苦难今天依然能够屹立在世界上的民族精神吗？

    天下兴亡，匹夫有责，不仅仅是一个口号，更是一种崇高的爱国主义情cao。纵观古今，那些怀有这种爱国情cao的人们，无不在各自的领域取得令人为之惊叹的成就，为世人所赞叹。他举了一些例子，上至屈原下到岳飞，拿出典型事例来说明这些人的爱国情cao，同时，也交待了这种爱国主义情cao，不是一时的冲动，而是出于子女对祖国母亲的报答，是一股持之以恒的毅力，是拥有了华夏传统文化中的正气所致，它需要一种以天下为己任的高度社会责任感，甚至为此付出巨大的牺牲。

    中国传统文化中的正气——群体和谐思想可以说是我们爱国主义思想、集体主义思想的高度概括。华夏传统文化的群体和谐思想作为社会意识的重要内容，是一种以维护国家、民族利益为标志的精神，是我们民族文明和觉悟的集中表现，也是华夏民族的一种精神支柱。

    天下兴亡，匹夫有责，不仅仅是一种崇高的爱国主义情cao，更是一项伟大而又艰巨的使命，是一种精神，历经时间的磨炼，共同传承着一样的血脉：民族魂。

    国是大的家，家是小的国，无国更无家。现在我们的大宋正是大发展的关键时期，正气思想应该成为国人的一种精神支柱，能够成为国家的主流精神，能够有助于增强民族的自尊心、自信心，有利于增强人们的爱国热情，激发人们的爱国情怀，提高民族的主体意识支持我们国家的发展，社会的进步。从而有利于增强华夏民族的凝聚力和向心力，进而对于团结大宋各族人民同心协力地发展我们的物质文明、精神文明和政治文明，共同抵制国内外反动势力的破坏，早日把大宋建成富强文明的国家，不但具有深远的历史意义，而且具有十分深刻的现实意义。

    最后赵昺以“巍巍夏华，风云浩荡，浩然天地，正气永长存”结尾。

    这篇文章虽然写的乱了点，但是，宣扬爱国主义精神，保持正气的目的还是比较清楚的。而重要的是赵昺使用的是白话文，这比此文章引起的震动还要大。

    一时，社会上有赞之，有骂之，有疑之，有讥之。朝中大佬们更是集体出动，劝说赵昺收回此文，原因竟然是语言粗俗，文辞不华。

    赵昺奇怪极了，歪着头看了半天台下的大臣们才说道：“朕写篇文章激励一下臣民，心中常有忠君报国之心，为大宋中兴自觉自愿贡献力量，这有错吗？”

    “没错。”下面的大臣有人小声回应。这事说来还真没错，他们也找不出什么毛病。

    “那朕写这样的文章，又是给谁看呢？”

    邓光荐出列应到：“看陛下文字所显内容，应该是让大宋子民都要感谢皇恩浩荡，为其谋福利，教育他们要忠君报国。”

    赵昺一拍扶手：“对呀，既然是给子民们写来看的听的，不说他们的话，谁又能听得懂？诸位臣工平时上奏的文章，可是词句华丽，但对于朕来说都显晦涩难懂，这些大字不识一口袋的子民们又如何领会朕的旨意呢？再说了，邓部长，你这个搞教育的也应该明确，教育是全人类的事，不仅仅只是士子们的事。我