第四十一章捏土成人 (第2/2页)

西方金星的观测。又以三子修和四子熙共主北方水星，号为玄冥，负责北方辰星的观测。”

    殷兹顿了顿看向赤霄“《元和郡县志》：山多树林，青白望如驳马，北人呼驳为贺兰。后世相沿其说，还引申出阿拉善山之说。贺兰山又称“豁了口”，在贺兰口沟内平卧着一块大石头，很像人的一只脚，在大石头上又磨刻着两个大脚印，一前一后，好像一个巨人跨大步时留下的印痕。传说仙人在此开山时豁了口，留下此足印，黑狼氏初祖踏了仙人的足迹后有了身孕，繁衍成后来的贺兰部，因此，“豁了口”又被称做贺兰口。直到现在，当地农民还称贺兰口为“豁了口”，有些不怀孕的妇女，都要到这里来摸一摸仙人的大脚印，回去不久就怀孕。

    在贺兰口沟内北坡，有一石洞，常有青蛇出入。相传古时有猎人经此，见洞中宽可容身，清凉宜人，遂入洞卧睡，梦见青蛇咬身。惊醒后，见两蛇交尾于胯侧，并无伤人之意，便轻轻从洞中退出。当日猎得青羊2头、山鸡8只，满载而归时，两蛇已不见踪影。此后，猎人出行，每于洞中小憩，则猎物所获必丰，故将此洞名为灵蛇洞。旧时，猎户常于每年惊蛰日祭拜灵蛇洞，以求出猎成功。《周公解梦》书云：“梦被蛇咬主大运。”

    传说仙人携琴西游，见贺兰山风景优美，便沿沟谷寻泉眼至此。一时雅兴大发，在此巨石上抚琴弄弦。又见远山那边飘过一朵彩云，仙人便腾空而起，甩下一根琴弦飘然而去。琴弦落处，变为一条小溪，蜿蜒曲折，绕巨石与清泉汇流，潺潺而下。从此，这块巨石被人们称作古琴台，其下小溪便名为琴溪。坐在琴台上，静心聆听泉水流淌，真的会有琴声传过，如丝如缕，其妙无穷。”

    殷兹顿了顿，此刻他怀里的小狐狸也变得认真起来“《山海经·西山经》：（长沙之山）又西北三百七十里，曰不周山（中略），东望泑泽，河水所潜也。相传不周山是人界唯一能够到达天界的路径，其中女娲补天就是由于共工在不周山发怒了，将天撞了大窟窿，女娲才手持五彩石从不周山登上天去进行修补工作的。那么，这座只在古史传说记载中出现的不周山具体位置在哪里呢？”

    “不周山东望泑泽，而泑泽又为河水所潜，河水便是黄河，那么，泑泽应当在不周山的东面方位，也就是确指在不周山与黄河之间，有一片广阔的连湖地带。此处所说的泑泽，在远古时期很可能是相连的大湖泊。那么，这种在山的东方与黄河的西方之间，又有着湖湖相连的地貌在哪里呢？就是贺兰山与黄河之间且有着陆续相连的湖泊地貌。在黄河周围的山脉，与大河南北走向平行的山，且之间还有众多湖泊的只有贺兰山。《山海经》还有句话：“不周山北望诸囟此（zi），即不周山北望（卓）（子），（卓）（子）也就是今天贺兰山北边的卓子山。”殷兹笑起来。

    “若是按照你身边人类女子来说，远古时期不周山作为中华民族的圣山，并被记入史册，其原因就是因为不周山是华族远古史上的祭祀中心，也就是当时天下华族权力与文化的核心区域。在不周山有一个祭祀中心，也就是今天的贺兰口，这就是贺兰口有着全世界最多最集中的远古人面岩刻的原因。远古没有相片，祭祀人物就要刻人面像。这些人面像并不是相同或者类似，实则是明确标出名号的，而不是随意的刻画。从贺兰山远古时期留下来华族早期的岩画得知，4000年以前的岩画皆为远古华族先民以谐声的象形字（看似画，实为字）祭祀华族古帝的文字，这就是汉字在大谐声时期的文字形态——象形字。是汉字的最初形态，这便是汉字在甲骨文之前的文字形态。文字在它诞生的那一刻就是带着读音的，也就是说，汉字的形与音是同时诞生的。”殷兹又说道

    “贺兰山的背面即是阿拉善，贺兰山与阿拉善同音同义，全是华族远古语音[gala]的遗音。据考证，贺兰山，唐称曷拉山，隋称贺兰山。魏源《国朝绥抚蒙古记三》云：贺兰山厄鲁特者，俗称阿拉山也。阿拉山即贺兰山，今阿拉善得名于此。阿拉善在远古属不周山文化带，因此，在阿拉善出现的远古石器加工场所并不奇怪。”殷兹缓缓说来。

    “据《山海经》载，女娲在不周山练五彩石继而登天将共工撞破的天补好。那么，女娲所练的五彩石来源于何处？阿拉善盛产奇石，其中有名的是玛瑙石。今天，出自阿拉善的玛瑙石依旧五彩缤纷。如图所示，这种石头在今天看都是五彩缤纷，晶莹剔透、异常美丽，就不用说几千年前的阿拉善，这种五彩缤纷的石头一定是数量巨多且个体较大。这才会有相关连的神话传说的诞生。”殷兹笑起来“女娲后人，你不打算去看看贺兰山吗？”