第四十一章、第五节 达尔文说 (第4/5页)

他并没有指出在自然界选择如何起作用。”

    喇嘛王：“达尔文指的是哪种情形？”

    纪蒲泰：“达尔文指出：他和赫倍托教长一样，相信初生的物种，其可塑性比较大。他特别重视他的所谓目的论说：‘一种神秘的不可名状的力量，对有些人来讲是命运，对另一些人来讲是上帝的意志。这一力量，在世界存在的年代里，对生物不断起作用，为了它们中的每一个在它所参与的事物秩序中的命运起见，决定了它们的各自形态、体积、和寿命。就是这个力量，把个体协调到整体中去，使其适应它在大自然中，全体有机界里面所应完成的作用，也正是它之所以存在的理由。’。”

    喇嘛王：“这就是那些人对神秘力量的认识？他们的这些理由，达尔文承认不承认？”

    偌尔曼：“那得问问达尔文本人。不过他说：1853年，著名的地质学者凯塞林伯爵提出（《地质学汇报》第二编，第10卷，第357页），新的疾病，假定是由某种瘴气引起的，曾经发生而且传播到全球，那么，在某一时期内，现存物种的胚，也可能从其周围的、具有特殊性质的分子那里受到化学影响，而产生出新的类型。”

    喇嘛王：“那达尔文承认不承认有这种可能？”

    偌尔曼：“达尔文并没有提出与此相关的不同的意见，他倒是说：同年，沙夫霍博士发表了一本卓越的小册子。在这里面，他主张地球上的生物类型是发展的。他推想许多物种可以在长时期内保持原状不变，然而有少数物种则起了变异。依他的说明，生物种的区别，因中间各级类型的灭亡而显著。现在的植物与动物，应视为古生物继续繁殖下来的子孙，并不是新的创造而和以往隔绝。”

    喇嘛王：“那他的意思是古生物的繁衍生息，代代相传，子孙不断？”

    纪蒲泰：“达尔文对此并没有断言，他只是说：法国著名植物学家勒谷克，在其1854年出版的《植物地理学》第一册，第250页上写着：‘我们对于物种的固定或变异的研究，其结果和两位名人的思想吻合，即圣提雷尔和哥德。’。而散见在勒谷克这本巨著内的其他章节，却使人有点怀疑：他对物种变化的见解作了多少发挥？”

    喇嘛王：“那这些人的思想，在达尔文的眼里对不对？”

    偌尔曼：“达尔文没说赞同，也没说反对，他只是又提到一本著作：鲍威尔牧师，在其1855年出版的《世界的统一性》一文内，对于‘创造哲学’有很精辟的论述。其中最动人的一点，是他表示新种的产生，是‘有规则的，而不是偶然的现象。’。正如赫谢尔所说，这是‘一种自然的过程，而不是神秘的方法。’。”

    喇嘛王：“那赫谢尔怎么这样说呀？他难道不相信有神秘吗！”

    纪蒲泰：“那只不过是学者们各自的看法。所以达尔文举出：《林奈学会杂志》第3卷，载有1858年华莱斯先生和我在该会同时宣读论文。正如本书导言所述，华莱斯在其论文内对于自然选择学说，有很清晰的说明与有力的发挥。”

    喇嘛王：“那说明达尔文承认华莱斯论文对。”

    偌尔曼：“因此，达尔文继续举出：动物学界深受尊敬的学者冯贝尔大约在1859年，曾表示他的信念，他相信现在完全不同的类型，都是源出于单一的祖型。他的信念主要根据于地理分布的法则（参阅瓦格纳教授所著《动物学的人类学研究》，1861年版，第51页）。”

    喇嘛王：“冯贝尔的学问是否得到人们的承认？”

    偌尔曼：“这我可不敢轻易发表意见，我只是传达一下达尔文所言：1859年6月，赫胥黎教授在皇家学院作了一个报告，题目是《动物界的固持型》。联系到固持型的情况，他说：‘假定动植物的每一个种或者每一个大类，是出于创造力的特殊作用，而在不同的长期间隔内，被个别地造成并安置于地球之上，那么，体会这些固持型的情况，就很难理解它的意义。”

    喇嘛王：“达尔文是这么说的吗？”

    偌尔曼：“那您可以问问队长，他也知道这个情况。”

    喇嘛王：“那达尔文怎么想？”

    纪蒲泰：“是这么个情况，达尔文接着上面的意思说：同时，我们应当好好地回忆一下，这种假定，既无传统或天启的支持，而且也和自然界的一般类推法相抵触。”

    喇嘛王：“这就是他的意见？那他的想法非同一般！”

    偌尔曼：“不错，达尔文又说：相反，如果我们假定生活在任何时代的物种，都是以前物种逐渐变异的结果，以此假定来考察固持型，虽然这个假定没有得到证明，而且是被它的某些支持者可悲地损害了，但它还是生物学所能支持的唯一假定——那么，固持型的存在，似乎正说明，生物在地质时期所发生的变异量，和它们所遭受的整个一系列的变化比较起来，是极其微小的。”

    喇嘛王：“这就是达尔文假设的一种假定？他的这种假定，能不能行得通？”

    纪蒲泰：“所以，达尔文的著作，目前还在争议之中。不过，他的学说，是影响文明进程的不朽经典，得以流传。”

    偌尔曼：“所以，达尔文说：1859年12月，****博士的《澳洲植物绪论》出版。在这伟大著作的第一部分里，****即认为物种的绵延和变异是真确的，并且以许多事实来支持此说。”

    喇嘛王：“啊，这就是达尔文的学说，获得了****的认可！”

    纪蒲泰：“他所著的《物种起源》功不可没！”

    喇嘛众臣：“是啊，我们总是第一次听到了达尔文的学说。虽然我们并不懂得，但是，你们给我们上了多么深刻的一课！”

    喇嘛王：“达尔文，他真是个圣人啊！”

    偌尔曼：“他著书立说，是进化论的创始人！”

    纪蒲泰：“是呀，他之所以是个伟人，是因为他是触摸人类诞生文明历史脉搏的人！”

    喇嘛王：“以我看，他是你们所说进化论的奠基人！”

    喇嘛众臣：“那么说，他是个真正了解我们人类祖先的人？”

    扎布：“照你们所说，他是个受世人尊敬的人，就象我们信奉的圣人？”

    喇嘛王：“圣人非同凡人，他有着深奥智慧，是在一般人看不到的地方，能显出他智慧的能力。所以，他才能创造出进化论。《物种起源》著书立说的文献中，展现出可供现代人感知、领悟、吸纳的思想精髓，让人更好地了解物种起源与人类起源相关的问题。”

    纪蒲泰：“所以，达尔文说过：当我作为一个自然学者参加‘贝格尔号’皇家军舰的环球远征时，在南美洲看到某些事实，有关生物飞地理分布和古代与现存生物的地质关系