第三十八章、第二节 大日如来 (第3/4页)

“莲花生大师很有名，可我们不知道他怎样行动？”

    喇嘛王：“肩负使命的莲花生，带弟子25人到西藏弘法，以神咒和神通力降服了恶魔妖魁。”

    偌尔曼：“莲花生大师就是用这样的手段，平息了****吗？”

    喇嘛王：“也不尽然。其实，莲花生并不反对藏地原是宗教——苯教。这样使苯佛之间的矛盾得到了缓和。于是，藏族人纷纷皈依佛教。因而，实际上莲花生成为藏传佛教创始人。”

    偌尔曼：“啊！原来藏人崇敬莲花生，事出有因。那我们还想知道以后的详情。”

    扎布：“我比你更吃惊。这种事，我这个粗人也想听听。”

    喇嘛众臣：“是啊。这就象诵经，重温历史心里明。”

    喇嘛首相：“既然大家都有这心情。那就请大王，将这段历史讲明。”

    喇嘛王：“后来，待事情稍有平静，赤松德赞再次请静命大师入藏，与莲花生共同推行佛教。”

    外交大臣：“这样好，藏印外交能搞好，两教能和谐相处，是藏人的福。”

    喇嘛近臣：“这样好事，我得更详细地记录。”

    纪蒲泰：“看来，莲花生大师成为藏传佛教的创始人，名副其实。”

    偌尔曼：“那莲花生大师还有哪些贡献，值得称赞？”

    喇嘛王：“此后由莲花生主持，静命设计，于公元766年，建成的西藏第一座佛法僧三宝俱全的寺庙——桑耶寺，终于面世。”

    偌尔曼：“这座桑耶寺，堪称佛法僧三宝俱全，可它都具哪些建筑风格呢？”

    喇嘛王：“该寺大殿分三层，分别具有藏、汉、印三种形式和风格。并由藏、汉、印度三地僧侣，在那里讲习辩论。随着佛教的发展，中原传来的禅宗派教义，和印度僧人传来的教义，互相矛盾争论不休。于是，双方高僧在桑耶寺举行辩论。”

    纪蒲泰：“那辩论有什么结果？”

    喇嘛王：“我只好说……结果印僧得胜。”

    纪蒲泰：“那就是说，中原禅宗辩而无功？”

    喇嘛王：“辩论岂能算输赢？经越辩越明。只要人们将佛经牢记心中就行。”

    纪蒲泰：“这话我赞成，总算是中印高僧在一起交流，将佛经传遍西东。”

    喇嘛王：“这也不能抹灭中原禅宗的功。”

    偌尔曼：“这也是东西文化交流成功。”

    喇嘛王：“从此，宣布人们以后不得再修禅宗，而印度佛教的宗派便统治了西藏。”

    纪蒲泰：“印度是佛教的发源地，这对中原佛教也是一次更好的学习。”

    喇嘛首相：“在桑耶寺，静命大师亲自剃度了7名青年为僧。他们是藏族的第一批僧人。史籍称之为7位先觉之士。此时，翻译了一些显密典籍。如《金刚界曼陀罗等密教要点》、《集密幻变修部八教经纶》、《集密意经》等等。还是大王讲吧，我可不能喧宾夺主呀。”

    喇嘛王：“这没啥。多讲一点历史，有益呀。”

    喇嘛众臣：“那还是大王，给我们多讲一些吧。”

    喇嘛王：“好吧，既然想多学习，这是好事呀。那时，开始传播密宗修习法。同时，印度盛行的无上瑜伽密续已经传入西藏，莲花生又将印度的金刚乘密宗，传播于西藏各地。”

    偌尔曼：“那么说，印度的密宗在西藏传播得还十分顺利？”

    喇嘛王：“这可不是如你说的。看似风平浪静传播顺利的背后，有时会风起云涌，惹出事情。到了公元838年，朗达玛（公元838—842年）继位为藏王。他在位五年，大事灭佛，佛像被埋，经典被焚，传佛大师外逃，僧人被迫还俗，寺庙遭破坏，使西藏境内的佛教，几乎全被灭绝殆尽。首相，你也讲讲？”

    喇嘛首相：“朗达玛灭佛标志着‘前弘期’结束，显宗遭到沉重的打击。密宗因秘密单传，所以得以流传。”

    偌尔曼：“哪佛教何时又得以复兴？”

    喇嘛首相：“你还想知道以后的事情？”

    偌尔曼：“是啊，我想弄清。”

    喇嘛王：“首相，给他们讲讲也行。”

    喇嘛首相：“既然大王有令，我怎敢不行。朗达玛灭佛后，西藏长期处于内乱分裂状态。公元978年以后，佛经再度兴盛。这个时期的活动比较分散，因而形成许多教派：有宁玛派、噶当派、萨迦派、噶举派、希解派、觉宇派、觉囊派以及格鲁派。直到公元1270年，萨迦法王八思巴罗卓坚赞，被元朝忽必烈尊为‘帝师’，统辖西藏政教，才开始了西藏地方的********。”

    偌尔曼：“啊，原来西藏的********，是这样的！哪以后呢？”

    喇嘛王：“公元1042年，著名的阿底峡大师（公元982—1054年，孟加拉人。）应古个王国国王意希之邀，来到西藏西部阿里扎达县境内的古格传教，他在那里的托林寺住了3年。”

    纪蒲泰：“那阿底峡大师都传授些啥？”

    喇嘛王：“阿底峡到卫藏后，未作休整，便坐地布施，广收门徒，讲经传法，致力于调整显密修习次第和显密两宗的关系，传教达9年之久。在阿里，阿底峡师徒所宣扬的教义，不尽影响当时佛教各派，而且成为后来宗喀巴大师（公元1357—1419年）创立格鲁派的渊源。下面的让首相谈。”

    喇嘛首相：“那时的宗喀巴，以阿底峡的《菩提道灯论》为宗，著成了《菩提道次第广论》和《密宗道次第广论》，成为格鲁派的理论基础。”

    偌尔曼：“那就是说，格鲁派是宗喀巴创立的。”

    喇嘛王：“是的。15世纪初，宗喀巴及其弟子贾曹杰、克主杰等创立格鲁派。此后，下传**、**两大活佛系统，成为现今西藏盛行的一大密宗教派。”

    纪蒲泰：“啊。我们直到现在，才算明白西藏密宗的来龙去脉！”

    偌尔曼：“可我有一事却不明白？”

    喇嘛王：“何事，请说出来？”

    偌尔曼：“在我们讨论密宗之前，大王曾提到过大日如来，这个事一直搁在我心里。那大日如来是何意？大王虽说过一点，可并未说完整其意。这就是我需要弄明白的问题。”

    喇嘛王：“啊。我当是多么复杂的问题，原来是这样的大事。在解释大日如来之前，我得先让你弄懂密宗之教主。”

    偌尔曼：“请大王赐教！”

    喇嘛王：“那我先说一下，大日如来与金刚萨埵。”

    纪蒲泰：“大王请说，也让我跟着学学。”

    喇嘛王：“在密宗中，果地的佛是大日如来，因地的成就者是金刚萨埵。”

    喇嘛众臣：“这我们是头回听说，我们比他们更吃惊。所以，我们更愿意听。”

    喇嘛王：“要想念真经，平日里可得多用功。不然的话，有些更深的教义，你们怎会弄懂，怎会有悟性？”

    喇嘛众臣：“我们……这还有什么可说的，大王，您看得出来。”

    喇嘛王：“你们以后多用功就是了？”

    喇嘛众臣：“遵命。”

    喇嘛王：“金刚萨埵继承了大日如来的精神，无限地延续下去。所以，密宗的第一代教主是大日如来，第二代教主是金刚萨埵。”

    偌尔曼：“可大王您，大日如来究竟是怎么回