第三十六章、第二节 三皇五帝 (第6/6页)

用兵器，造舟车弓箭，染五色衣。他还让妻子嫘祖教人们养蚕，织五色锦缎，供百姓穿衣保暖。一统天下，雄据中原后，他又让仓颉造文字，大挠造干支，伶伦制作乐器等等，以示天下太平。”

    偌尔曼：“那炎帝也是皇帝，我也想听听他的历史，这其中的故事一定很有趣？”

    喇嘛王：“他的事也记载在典籍。传说炎帝是上古姜姓部落首领。典籍称号魁连氏，连山氏，或曰列（烈）山氏，厉山氏。”

    纪蒲泰：“一说炎帝即神农氏。原居姜水（即岐水）流域。后向东发展到中原地区。”

    喇嘛王：“这段历史，我还不熟悉。不过，相传炎帝牛头人身，可能是以牛为图腾的氏族首领。”

    偌尔曼：“这与古希腊的神话传说很相似。”

    喇嘛众臣：“难道古老的传说，竟这样巧合？”

    喇嘛首相：“大王，往下说，我们非要把着事情弄清楚不可？”

    喇嘛王：“可他们与九黎族发生了长期的争斗。”

    扎布：“谁是九黎族的头？”

    喇嘛王：“九黎族的头叫蚩尤，兽身人头，铜头铁颈，头上长角，耳上生毛，硬如剑戟，能吃沙石，呼风唤雨，威大无比，无人能敌。”

    喇嘛众臣：“那炎帝怎敢惹他呢？”

    喇嘛王：“那炎帝还不是为了保卫自己的地域。蚩尤兄弟十八人，个个都是人神。所以，蚩尤才能把炎帝驱逐到逐鹿（今河北西北桑干河流域）。炎帝无奈，向黄帝求援，所以，双放才在逐鹿大战。战争中，蚩尤请风伯雨师，兴风作雨，帮助自己。还造了大雾，使黄帝的将士迷失方向，无法打仗。”

    扎布：“那黄帝怎么办呢？”

    喇嘛众臣：“他能战胜对手吗？”

    喇嘛王：“他是黄帝呀，自有高招呀。请旱神女魃，令天气放晴，造‘指南车’辨别方向，打了胜仗。”

    纪蒲泰：“这是场激烈的战争，结果黄帝获胜，蚩尤失败，被杀死了。黄帝取胜后，被各个部落推举为‘天子’，当上了名正言顺的皇帝。而炎帝曾与黄帝战于阪泉（今河北逐鹿东南）之野，被打败，遂于其部落结为联盟。所以，后人将炎帝、黄帝并称作为中华民族的共同祖先。”

    喇嘛众臣：“啊。这就是‘炎黄子孙’的由缘？”

    偌尔曼：“看样子，炎帝、黄帝真有奇缘哪！”

    喇嘛王：“不打不成交吗！炎黄二帝打得好嘛，终于融到一起来了。”

    纪蒲泰：“通过战争，分出英雄。有缘才能联盟，这才组成了中华民族。”

    喇嘛首相：“这就是中华民族的形成？”

    纪蒲泰：“在中华民族的大一统上，炎黄二帝是有功啊！”

    喇嘛王：“从此部落休兵，苍生太平，天下一统，人类结束了战争。这二位首领的丰功伟绩，值得称颂！”

    扎布：“啊，以前光听说过中华民族都是炎黄子孙，但这里的故事，下层藏人谁也说不清，不知道是怎么会事。直到此时，我才懂，这才有了中国这个大家庭。”

    偌尔曼：“中国历史，我只是稍微了解些，这个故事能听。那还有五帝都在哪里？都叫什么名字？”

    纪蒲泰：“即然你这么热衷，我就说给你听。五帝之中的颛顼，号称高阳氏，生若水，居帝丘（今濮阳东南）。曾命重任南正，掌祭祀。命黎任北正（一作火正），掌民事。一说他为黄帝子昌意的后裔，曾逼令被黄帝征服的九黎族禁绝巫教，顺从黄帝族的教化。”

    喇嘛王：“这让我想起来啦。有古书记载：‘高阳氏有子八人’，可能这是八个氏族。”

    喇嘛众臣：“这里面一定有故事。大王可与我们讲讲？”

    喇嘛王：“可不，这的确是个好故事。后来，八个氏族中有个首领叫共工……”

    扎布：“那快说于我们听听？”

    喇嘛王：“那个共工对颛顼的领导非常不满，争斗中，他愤怒地用头撞倒不周山。顿时，撑着天空的柱子折了，栓着大地的绳子断了。于是，天昏地暗，天象大变，天向西北倾斜，日月星辰移动。地在东南洼陷，江河随之东流。情急中，女娲奋不顾身，炼五色石补天，断鳌足立四极，救黎民于水火。”

    偌尔曼：“啊，这是个美好的传说。以前似乎说过，但与颛顼无关。此时，又让我听到了新的传言。那五帝中还有谁呢？“

    纪蒲泰：“尧，据传说，是五帝之一。是传说中，父系氏族社会后期的部落首领。”

    偌尔曼：“那他一定有领导才能，才当上部落首领。”

    喇嘛王：“这古书都有记载。他是英雄，才能当首领，又有很大本事，人称陶唐氏，名放勋，史称唐尧。”

    喇嘛众臣：“经大王一说，我们才知道。可他居住在哪里？”

    喇嘛王：“典籍看得多了，你们就知道了。唐尧原居河北唐县，只少离现在七千年，后迁徙居今太原。他任部落首领后，又迁至今山西临汾。相传，他曾设天文官，以测他象，观察日月星辰的变化，以制定历法，区分时令，便民耕种。洪水暴发时，他令鲧治水，以防洪灾，但鲧治水无方，只知堵，不知疏，水患无穷，任人无能。但相传，他晚年禅让给舜，另选能人。也有另一说，传他晚年为舜所囚，被夺其位。”

    喇嘛首相：“贤君无好终，这也许是天命。”

    喇嘛众臣：“这种夺君位的事，后来不少发生。”

    扎布：“人心难测啊。这事不好说……”

    偌尔曼：“这事儿，大王不说，我们怎能知道。那还有哪些君王好呢？”

    喇嘛王：“那我就再说说太皋。太皋，也有人称太昊。他姓风，史说他人头蛇身，或人头龙身。我想，可能是以蛇或龙为图腾的氏族首领。氏族居住陈地（即河南淮阳）。”

    纪蒲泰：“他应该是淮河流域氏族部落的首领，黎民百姓想想中的先祖。”

    喇嘛王：“他算是五帝中的一位，是一个懂得治理天下的君王。”

    喇嘛众臣：“那还有哪些氏族首领，可以称帝呢？”

    喇嘛王：“还有一帝叫少皋，也叫少昊。姓已，名摯，号穷桑帝。传说，他也是黄帝的后裔，居住在山皋一带，统治那个地域。这个部落的图腾为鸟，据史书载，是由24个氏族合成的一个庞大部落，在淮河流域，繁衍生息。蒲泰，你说呢？”

    纪蒲泰：“照大王所说，少皋族应该是，黄帝向东发展的一支，生活在淮河流域。”

    偌尔曼：“我听了你们的讲解，对中国的三皇五帝已有了基本的了解。”

    纪蒲泰：“尽管‘三皇五帝’仅见于古书传说，但这些古代神话传说，却形象地反映了我们中华民族的大融合，证明了古代人民勤劳、勇敢、和智慧的传统使命。”

    偌尔曼：“西方也有类似的神话传说。这些传说，说明了人类社会的最初文明，都是经过艰苦卓绝的奋斗中创造出来的，才有了世界现代文明的传承。”

    喇嘛王：“看样子，东西方的神话起源，也有着互通的概念。所以，才能流传至今天。”

    大厅暂时平静了，谁都想听大家交流的下文。可由于喇嘛们对中原文化了解甚微，谁也不敢首先发问，怕的是出错丢人。

    但是，还是有人心里涌动着，准备继续讨论。