第三十四章、第三节 二十八宿 上 (第5/5页)

喇嘛王：“怎么，地球对面的人，也有这样的知识！”

    偌尔曼：“这能是巧合吗？美国的印第安人，就有着非常丰富的天文学知识。”

    喇嘛王：“啊。我所衷心希望的美妙的神奇，竟移别处？告诉我，这是不是真事？你得摆事实，才让我信服。”

    偌尔曼：“在我看来，您是一心一意想着天上的事。那我只得告诉您。印第安人的建筑物的取向，几乎都与天文观测有关。在观测天象时，他们还特别重视太阳升起，或落下时映出的山脉轮廓线，每一个重要的日子，都用一座山峰，或峡谷来命名。”

    纪蒲泰：“你先停一停，我接一句，也不多余。你所说的，有点类似《山海经》中的十二座日月出入山。我已说完，你接着谈。”

    偌尔曼：“在美洲，古代的雕像壁画中，同样记录了公元1054年的超新星大爆发。”

    喇嘛王：“何以见得？”

    偌尔曼：“落矶山脉东面山坡上，坐落着数以千计的石环。其中，最著名的位于北怀俄明州的大角国家森林公园。它是一个直径25米的圆圈，四周排列着二十八个圆锥形石堆，它们准确地指出夏至时日出和日落的位置，以及其它特定季节的毕宿，参宿，和天狼星的位置。还有建于十一世纪的凯瑟地区的圆形大神祠，直径达22米，高4米，可以容纳数百人。更奇特的是，在里面通过南门，可以看到空中的北极星，祠内有二十八个同样大小（边长30厘米）的壁龛，其中第八个和第二十二壁龛的连线，一点不差地指出东西两个方向。”

    喇嘛王：“你们有何感想？”

    纪蒲泰：“若按偌尔曼所讲，我猜测，大角公园的二十八个石堆，以及凯瑟神祠的二十八壁龛，与我国的二十八宿极为相似。”

    喇嘛王：“那你可得说出其中的道理，才能使众人服气。”

    纪蒲泰：“那是自然的。尤其是二十八个壁龛也以七个为一组，分别表示东南西北四方。这就是我最深的感想和印象。可惜，我们尚无机会去那里访问印第安人。也有人注意到，他们的长相与我国西藏人非常相似。只是我们还未能考察研究这其中的奥秘！”

    喇嘛王：“那也可能印第安人和我们藏人是同一祖宗？因为《拉萨记录》和《波密密宗》曾提到过这些事情。但是，那书里面提得比较笼统，并未把来龙去脉讲清。再说，这些藏人迁徙的历史原因，分不清割不断的纠葛，象一团迷雾，使后人蒙在鼓里，这里面千丝万缕的联系，目前谁也说不清？不过，这事并未结束，现在我们正在谈二十八宿，以后再谈那些印第安人和藏人的渊源。”

    纪蒲泰：“好吧，我们尊重大王的意见，放在后面谈。或许，他们对二十八个壁龛的称呼，与我国二十八宿名称有相似之处。这是西方白人所不清楚的。目前，我们只能从白人的介绍里，了解到印第安人的天文知识，因为我们中国前人没有参与进去，到过那里探险考察，这是非常令人遗憾的事。”

    喇嘛王：“你说呢？偌尔曼……西方人是怎样表述天文知识的？”

    偌尔曼：“我们前面说过，古希腊人将日，月，五大行星与人身体的各部位对应起来，事实上，西方人还将黄道十二宫与人身体的各部位对应起来。”

    喇嘛王：“那他们是怎样想得呢？”

    偌尔曼：“黄道十二宫就是白羊宫（头，腹，据说月亮在此宫时，不可拔牙或在腹部开刀）金牛宫（颈，喉咙），双**（肩膀，手臂），巨蟹宫（宜于放血，吃泻药），狮**（背），室女宫（腹），天秤宫（肾），天蝎宫（生殖器，****），人马宫（大腿，臀部），摩蝎宫（膝），宝瓶宫（静脉，踝部，眼睛），双鱼宫（足部）。”

    喇嘛王：“中，中。你讲得真透彻，真中听。我认为，中国也有这事情。蒲泰，你认为呢？”

    纪蒲泰：“话不说不明，理不摆不正。有趣的是，我国古代也有类似的比附。”

    喇嘛众臣：“那你可否说说都有哪种形容？”

    扎布：“是呀，也好让我这老粗听懂？”

    纪蒲泰：“《道藏星真宝忏》记有二十八宿，与人身体各部位的对应关系。”

    外交大臣：“那你说出其中的道理？也好让我们知道二十八宿与人的联系？”

    纪蒲泰：“我会告诉你们的。二十八宿与人的对应关系，是角宿天门星君（左手），亢宿天庭星君（右肘），氐宿天府星君（左肩），房宿天驷星君（上心），心宿天王星君（右股），尾宿天鸡星君（右膝），箕宿天津星君（右足），斗宿天庙星君（右手），牛宿天机星君（右肘），女宿天女星君（右肩），虚宿天卿星君（上心）危宿天钱星君（左股），室宿天廪星君（左膝）壁宿天市星君（左足），奎宿天将星君（左足），娄宿天狱星君（左膝），胃宿天仓星君（左股），昴宿天目星君（上心），毕宿天耳星君（右肩），觜宿天屏星君（右肘），参宿天水星君（右手），井宿天井星君（右足），鬼宿天匮星君（右膝），柳宿天厨星君（右股），星宿天库星君（上心），张宿天秤星君（左肩），翼宿天都星君（左肘），轸宿天阶星君（左手）。这就是我国古人讲二十八宿与人身体对应的关系。我可不知道诸位咋想的？”

    喇嘛众臣：“这都是在古人头脑里想出的？我们多少有点奇怪，你所述的，二十八宿只对应人的四肢和心脏，而不对应其他部位。是何道理？”

    纪蒲泰：“这些天文所涉及的问题，或许佛教解释不了这道理。不过，在道教中思想中，常常将个人的身体（小宇宙）视为一幅风景（大宇宙），这是一种非常深刻的认识，比讲某星座对应身体的某个部位要有价值得多。”

    喇嘛众臣：“我们是信仰佛教的，整日立弘誓愿，端坐念觉，愿佛慈愍，别无他心。道教几乎未有涉足，怎能有思悟。可道教的历史及教义，我们都不太清楚，道教的源头在哪里？”

    扎布：“道教，我还真不知道。天知道是怎么回事儿？”

    纪蒲泰：“大王，您说呢？”

    喇嘛王：“嗳。你们突然想出这中话来，这有点让我措手不及。因为我是虔诚的佛教徒，我今身心端坐思维吾之名号，寻礼佛已，即归木里，时觉华定自在王如来，倘来问佛，皆来集会，赞谈释迦牟尼。现今问讯道教，我只是含笑，知道与不知道，现不可思议大智慧神通之力，全靠教徒自己。尔时十方无量世界，不可说……不可说一切诸教。现在，既然众佛徒想知道佛外世界。蒲泰，不必多虑，你可讲来，让他们开开眼界，蒙佛接引，是获不可思议神力，具大智慧。”