第二十五章、第三节 康巴藏民 (第6/7页)

西藏起到很大的作用。”

    偌尔曼：“当时，摩尔克罗夫是在南亚对西藏略有所知的，第一个白种人。他的性格不乏生动新奇的特征。1811年，摩尔克罗夫偕孟加拉军队的一名上尉，随20名随从，在一名负责徒步测量距离的班智达，共同翻越了喜马拉雅山。”

    扎布：“他们是否想进入西藏？”

    老人：“这得听他俩讲讲。”

    纪蒲泰：“摩尔克罗夫那次探险的目的，是沿印度河上游打开一条印度与西藏之间的通商道路。”

    扎布：“这就是他的任务，他达到目的了吗？”

    偌尔曼：“事情并非象他想象的那么简单。西藏的上层人物却拒绝与夷人谈判，还将他遣返到喜马拉雅山的彼麓。可他却因祸得福，得到了测绘印度河、象泉河上游盆地与玛法木措湖南岸一幅地图的机会。”

    扎布：“有了这个机会，他可不吃亏？要不是他怎能把地图绘。”

    纪蒲泰：“摩尔克罗夫在1819年又出发，他这次冠冕堂皇的使命是到布哈拉采购种马。但他也秘密地受命获得有关西藏西部，拉达克、克什米尔和阿富汗的政治及军事形势的资料。在4年间，他穿梭来往于斯利那加和列城……与克什米尔地区的头人建立了关系。这种事情使加尔各答非常震惊的是，他与他们缔结了政治协议。”

    偌尔曼：“恰巧的是，在一次进行这种外交游戏的途中，他与乔玛偶然相遇了。这次偶然的机会，乔玛对他来说太珍贵。”

    扎布：“那为啥？他对乔玛这样高看呀？”

    偌尔曼：“因为，摩尔克罗夫没学过藏语，在英属印度没有任何人讲藏语，而且他还认为，依靠翻译是绝对不会令人满意的。如若学习藏文，乔玛却是一名了不起的语言学家，对他的用处实在太大了。可当时，乔玛由于缺乏经费而处境拮据。”

    扎布：“那他可以借此机会拉拢他，为他服务呀？”

    偌尔曼：“您真把这事儿看穿啦？因此，摩尔克罗夫建议他定居拉达克，在那里编写一部藏—英词典。”

    扎布：“那乔玛是否同意？”

    偌尔曼：“乔玛没钱，处境困难，漂泊不定的日子使他感到疲倦，他也确实非常需要钱，很想在欧洲订购书籍。因此，他接受了这一建议。”

    扎布：“这正中摩尔克罗夫下怀，到达目的。”

    偌尔曼：“摩尔克罗夫要求乔玛从事的工作，使他很中意。两人一拍即合，乔玛立即投入工作。这是一项先驱者的工作，在此前从未有人做过。而且这项工作也为他提供了一次从藏文史料中，搜集有关‘古匈牙利人’以及其西域后裔的资料。”

    纪蒲泰：“其后，乔玛陪同摩尔克罗夫旅行。在列城，摩尔克罗夫让拉达克的一名大臣，帮助他为其旅伴寻找了一名藏文教师。他是一名喇嘛教博士，50多岁，叫格西。乔玛称此人为桑结朋措。曾在拉萨和扎什伦布寺学习过。他结了婚，（因而可能属于未经改革的宁玛巴古旧派）。此人当时（未与其夫人在一起）生活在桑喀（赞斯卡尔）这个小小地区，位于列城西南约9日行程的地方。乔玛于1823年6月20日到达了羊拉(Yangla)寺，在那里，他度过了16个月。”

    扎布：“他写过书吗？”

    偌尔曼：“很遗憾，乔玛这个略有驼背的小个子人，双眼阴郁，目光犀利，钻研学习，有些古板，政治头脑有些简单。为了掩饰一种受人怀疑的傲慢，他会呈现出一种无法惹人生气的谦卑。因此，乔玛不大倾向于了解机密事项，所以，他未能留下那一时代的任何直接记述。”

    纪蒲泰：“但是，我在阅读他致苏巴图的英国外交代表的活动报告中，（在摩尔克罗夫离开列城时，他与此人保持接触）获得了一些难得一见的资料，无论对他在羊拉寺的生活，还是对他的工作方法都有了一个初步的了解。”

    扎布：“你了解到了什么？值得看吗？”

    纪蒲泰：“了解了不少，说于你们知道。该喇嘛编制了一些藏文辞汇表，按喇嘛派中传统顺序分类（主要是佛教的名词、伦理学和哲学的常用术语）。乔玛后来对它们作了大致的翻译，而且还是借助于那本《藏文辞汇》。”

    偌尔曼：“几天后，他在其教师的帮助下又重新审阅了其译文版，夹在两个很厚的木板之间。”

    扎布：“他印成书了吗？”

    偌尔曼：“当然。某些书是用锯开的小木块印成的，其余为抄本，用专写经文的被巧妙地装饰过的‘蓝查’（梵文之一种）所写。”

    扎布：“那里面的内容都是些啥呀？”

    老人：“那只有听他们回答啦。”

    偌尔曼：“那些译文版和抄本之中，也包括喇嘛教的伦理和修道格言，其神秘和玄妙的咒语、传说和神话。但也有一些星相学，解剖学、药理学、音乐、舞蹈和韵律学论著。”

    老人：“那可都是了不起的书！”

    扎布：“那些书，有没有名称？”

    纪蒲泰：“那些书，可能是两大藏文经文合集《甘珠儿》和《丹珠尔》的几卷零散著作。”

    扎布：“我听说《甘珠尔》可是历史长卷，但我不清楚有多少卷？”

    纪蒲泰：“资料中介绍，《甘珠尔》共包括100卷（有时是108卷），是喇嘛教的经文。《丹珠尔》有225—260卷，主要由《甘珠尔》经文的诠释文和疏注文组成。这其中许多要追溯到喇嘛教兴起的最初几世纪。”

    偌尔曼：“看样子，《甘珠尔》的经文很重要，但我也不知道它的内容包括哪些？”

    纪蒲泰：“《甘珠尔》的经文，其中包括三藏（佛教僧众们的律：经或佛陀及其主要弟子们的说法，这是最高教义，也就是《般若婆罗蜜多经》，它是接受以空的感受为基础的圆满识：同时有诞生自晚期印度教的怛特罗或秘传，以通过各种瑜伽修持术和‘顿悟’，反复诵读经文和对被称之为坛城的神圣简图的制造，与凝视而达到无上。我所知道的就这些，扎布大叔也许比我强。”

    扎布：“不敢当。我只知道些皮毛，在两位学者面前可差得远。”

    偌尔曼：“这种对话，即使在西方人的思想中，某些佛教教义和术语，也没有对等的概念。

    老人：“听你们介绍，我才知道，乔玛多么象寺院里的山僧？”

    纪蒲泰：“这在于他学习的用功。他在羊拉寺度过一段刻苦耐劳的生活。在零下气温以下的4个多月期间，乔玛生活受阻艰难，无法走出3平方米小屋到户外活动，进行身体锻炼。在这种状况下，他学习从不间断，从早到晚地阅读，没有火、席地而坐，墙壁是惟一抵御严酷气候的保护条件。然而，在这座冰冷的小屋，他的工作却没有止步，毅然汇辑了4万多个藏语单词，并对它们分类。”

    偌尔曼：“随后，乔玛又用了近6年的时间完成了他的研究工作。”

    扎布：“那么说，他的藏语一定学得不错？”

    偌尔曼：“是啊。他的藏语知识经过不断努力地学习，已足以使他相当快地初步释读，他在羊拉寺中得到的那些书籍了。”

    老人：“这就更使我想知道他学西藏语的事迹？”

    偌尔曼：“他也算是个‘人雄’，因为他还熬过了孤独，寒冷和贫穷。但是，他还是拼命学习那些书籍，卷帙浩繁的书很重，每一卷都重约5公斤，包括数百页硬纸板。乔玛于1827年到达了卡偌姆寺。有一个好消息，是他的教师桑结朋措也在那里。”

    扎布：“那他可有机会好好学