第四十五章、画鹰护法铜镜寺 (第2/3页)

真，那只猎鹰跟活着的猎鹰几乎一模一样，几欲破壁而出。

    马浪尘扶着几乎耗尽精神力的慕容容若，关切地说道：“我不知道做此画会耗费你这么多的精神力，不然绝不会让你作此画。”眼神中，是说不尽的温柔和关切。

    慕容容若看着笑了笑：“我愿意！”

    这时，几个人都看到，由于几人都安静下来，那群麻雀迎着墙面俯冲，又准备落在佛像身上，可临近之后，发现了这幅猎鹰壁画，纷纷惊吓而飞走，在天空盘旋不敢降落，久久之后，落于远处的桃树、李树之上。

    “大哥，你你你，你这想法怎么想出来的？”鹤盼儿看到这一幕，惊讶至极。

    马浪尘看了一眼慕容容若，两人对视一笑。

    “对了，那次，上元节洛阳城上空的巨大孔明灯，是不是你？”鹤盼儿看到这个令他吃惊的一幕，想起了上元节那个飞在洛阳城上空的孔明灯。

    马浪尘笑了笑，没有否认也没有承认。

    “大哥，你怎么在……”应声而来的，竟是张道孙，可话没说话，就被墙上的猎鹰吓了一跳，惊叫一声：“哎呀！这这，谁画的？”

    马浪尘先给鹤盼儿和张道孙做了介绍，然后才问张道孙：“你来这里做什么？这个小庙我也没发现有一块石碑，你来抄经还是来参禅？”

    “阿弥陀佛，”老和尚的声音传来：“这位施主，做得好护法！”

    “老和尚以一面铜镜说法，令人醍醐灌顶，不得不悟，在下的微末伎俩，不入老和尚的法眼！”马浪尘看到那个老和尚，知道他是这铜镜寺的住持和尚，谦虚了两句。

    和尚一词，是从梵语中来，本来是“师”的意思，本是一个尊称，只有具备一定资格，能够为人师者才能被称之为和尚，马浪尘这里称之为和尚，是对对方至高无上的称呼了。

    “大师，”张道孙没有直接回答马浪尘的问话，对老和尚说话：“当年晋武帝下禁令，禁止碑铭，这令民间晋代碑铭极其罕见。罕见并不代表没有，听闻贵寺藏有一块极其珍贵的杨骏碑志，在下平生最喜读书习字，请大师恩典，准许在下一窥此碑，临摹其铭！”

    书痴者文必工，

    艺痴者技必良。

    大师这个称号，是从佛陀的十大名号之一的天人师转化而来，是对和尚的敬称。

    “我说你小子从不侍佛，今日怎么跑到这伽蓝院里，原来是有的放矢，如蚁附膻而来！”马浪尘调笑了张道孙一句，张道孙瞥了他一眼，对马浪尘用的“不恰当”词语也没有表示不满，这个词语虽然糙，好像还挺符合他的性格。

    马浪尘回头对老和尚说：“我这师弟哪里都好，就是对读书习字有些痴愚之气，在下也曾多次教导他，贪嗔痴三毒，三世之烦恼也，不可不戒。痴者，认知之病也，是为不慧，不可不医。怎奈他沉迷此道，不能自拔。还好，读书习字，比起杀盗yin妄酒尚有一丝见地，正符合他所追求的孔孟之道，我也不再劝他。既然贵寺有此碑铭，还恳请老和尚能够大发慈悲，了结我师弟的心愿。”

    “一块石碑而已，老和尚不滞于物，不殆于心，送与这个小施主也无妨。不过，”老和尚看了看自己的小徒弟，说：“我看施主也是了悟佛法之人，如果施主能够解答我那愚讷的弟子一个问题，我便把那碑铭送于你们，如何？”

    “大哥，请帮我！”张道孙听到老和尚这话，恳请马浪尘一定要拿到碑铭。

    “好！”马浪尘一口答应，问那个小和尚，“请小师父出题。”

    “施主高才，小和尚并不敢给施主出难题。心中疑惑是我修行途中遇到一个难题，百思不得其解，百问不得其法，凝滞于心，不得寸进，希望施主能为我解惑。”小和尚说的很客气，就是修行遇到了障碍，不能解决。

    按理说，小和尚有问题，应该老和尚解答，不知道这老和尚又出什么机锋，让一个连居士都算不上的读书人来解惑。

    “请问施主，坐禅能否成佛！”

    这个问题一出，除了老和尚和马浪尘以外，其他人皆被吓了一跳。从南朝梁武帝开始，达摩祖师从天竺来到中国，与梁武帝说法不成，一苇渡江来到当时的北魏洛阳城，参观永宁寺寺，后来到嵩山少林寺后山山洞，面壁九年，顿悟而出，达摩祖师给中国的佛教带来了一种新的修行法门，是为禅宗。达摩祖师为禅宗初祖。书院老夫子曾多次跟达摩祖师互相印证佛法。

    然而禅宗在这时候并没有大行其世，也还并没有跟中国的文人相结紧密。没想到，这个铜镜寺竟然是一座禅宗寺庙。按照当时禅宗的正宗修行法门，正是坐禅已参悟自心，悟道成佛。在场的其他人对此都稍有了解。如今小和尚却问出这个问题，其实是在怀疑这个方法，怀疑坐禅能不能成佛，就是在颠覆禅宗正宗的修行法门。教众人如何不吃惊？

    马浪尘从师父百里不凡那里听过无数稀奇古怪又甚觉有理的言论，对小和尚这个问题不觉得有什么，他没有直接回答。马浪尘先看了一眼鹤盼儿，鹤盼儿明白他的意思，来到他身边，扶着慕容容若，马浪尘把身上的披风解了下来，披在慕容容若身上，还关切地看了她一眼。

    然后，马浪尘环视了一下四周，从墙角捡起一块