风俗通义校注_[汉]应劭_第16节- 顶点小说

　　第16节 (第3/3页)

说恐未谛。

    〔三〕今大雅常武“哮”作“虓”，本书怪神篇亦作“虓”。器案：汉执金吾丞武荣碑、武班碑作“哮虎”，文选辨亡论上：“哮阚之群风验。”注引毛诗曰：“阚如虓虎。”七启：“哮阚之兽。”注：“哮与虓同也。”一切经音义二：“唬、哮，古文虓同。”

    〔四〕革卦象辞。

    〔五〕淮南说山篇：“山有猛兽，林木为之不斩；园有螫虫，葵藿为之不采。”文子尚德篇同。汉书盖宽饶传：“郑昌上书颂宽饶曰：臣闻：山有猛兽，藜藿为之不采，后汉书孔融传赞引“采”作“

    采”，同。盐铁论崇礼篇引此作春秋曰云云，则此语由来已久。

    〔六〕“婆娑”二字原无，御览引作“虎尾婆娑”，天中记六0引作“虎山栖xue处，毛能妾婆”。器谨案：“能妾”二字当是“鬣娑”二字之讹，“娑婆”二字又倒植，是御览、天中记所见本“毛鬣”下俱有“婆娑”二字，义较顺，今据订补。

    〔七〕汉书扬雄传：“陵阳侯之素波兮。”注应劭曰：“阳侯，古之诸侯也，有罪自投江，其神为大波。”

    〔八〕厉读与“深则厉”之厉同。以衣涉水曰厉。

    〔九〕水经河水一注。御览、离sao补注引“俚”作“里”。

    〔一0〕水经注、离sao补注、天中记引“柰”作“如”。器谨案：易未济曰：“小狐汔济，濡其尾，无攸利。”彖曰：“濡其尾，无攸利，不续终也。”史记春申君传引易曰：“狐涉水，濡其尾。”此言始之易终之难也。又见战国策秦策、新序善谋正义曰：“言狐惜其尾，每涉水，举尾不令湿，比至极困则濡之。”王弼注谓：“小狐虽能渡，而无余力，将济而濡其尾，不能续终险难，未足以济也。”与此足相发明。

    〔一一〕书尧典：“钦明文思安安。”释文引马融云：“威仪表备谓之钦，照临四方谓之明。”

    〔一二〕器谨案：诗小雅雨无正：“三事大夫，莫肯夙夜。邦君诸侯，莫肯朝夕。”笺云：“王流在外，三公及诸侯随王而行者，皆无君臣之礼，不肯晨夜朝莫省王也。”此以三事为三公之始。至小雅十月之交、大雅常武、逸周书大匡、白虎通封公侯篇所言三事，则谓列国之三卿，与此有别。自西京以还，则率称三公为三事，汉书韦玄成传：“于赫三事。”注：“三事，三公也。”又：“登我三事。”注：“三事，三公之位，谓丞相也。”又：“三事惟。”又：“赫赫三事。”后汉书章纪：“诏以赵熹为太傅，牟融为太尉。”即引诗“三事大夫”之文，注：“三事，三公也。”顺纪：“阳嘉元年，诏以刺史二千石之选，归任三司。”亦引“三事”文。徐稚传：“陈蕃、胡广上书荐稚等曰：若使擢登三事，协亮天工，必能宣翼盛德，增光日月也。”御览六三0引续汉书同宋弘传：“将授三事，未克而卒。”刘恺传：“皆登三事。”周举传：“亮协三事。”班固传：“三事岳牧之僚。”注：“三事，三公也。”郑玄传：“公者，仁德之正号，不必三事大夫也。”御览一五七引玄别传同左雄传：“

    九卿位亚三事。”胡广传注引谢承后汉书：“赫赫三事。”蔡邕集太尉乔玄碑阴：“命君三事，时亮天功。”又太傅胡广碑：“七被三事。”又：“七统三事。”又：“命公三事。”汉司隶校尉杨淮碑：“

    功德牟盛，当究三事。”汉庐江太守范式碑：“未亮三事。”三国志魏书高柔传：“三公希与朝政疏：置之三事。”抱朴子博喻篇：“华公让三事以推贤。”晋书周颙传：“敦曰：伯仁总角，于东宫相遇一面，便许之三事。”世说新语排调篇注：“晋代名臣文集张敏头责子羽文：进无望于三事。”

    〔一三〕天中记作“虎岂可吒”。

    〔一四〕文选符命论注：“鬼方，远方也。”

    〔一五〕文选别赋注：“绝国，绝远之国也。”绝域与绝国义同。

    彭城相袁元服

    俗说：元服父字伯楚，为光禄卿，于服中生此子，时〔一〕年长矣，不孝莫大于无后〔二〕，故收〔三〕举之，君子不隐其过，因以服为字〔四〕。

    〔一〕“时”，意林作“自谓”。

    〔二〕孟子离娄上：“不孝有三，无后为大。”

    〔三〕程本“收”作“取”。

    〔四〕范书袁安传：“彭字伯楚，少传父业，历广汉、南阳太守，顺帝初为光禄勋，行至清，为吏，粗袍粝食，终于议郎。尚书胡广等，追表其有清洁之美，比前贡禹、第五伦，未蒙显赠，当时皆嗟叹之。”御览六九三引钟岏良吏传：“袁彭字伯楚，为南阳太守，政以清洁，粝食缊袍，不改其cao。”

    谨按：元服名贺〔一〕，汝南人也。祖父名原〔二〕为侍中〔三〕，安帝始加〔四〕元服，百官〔五〕会〔六〕贺〔七〕，临严〔八〕，垂出〔九〕，而孙适〔一0〕生，喜其加会〔一一〕，因名曰贺，字元服。原父安为司徒〔一二〕，忠蹇匪躬〔一三〕，尽诚事国，启发和帝，诛讨窦氏，中兴〔一四〕以来，最为名宰。原有堂构之称〔一五〕，矜于法度。伯楚名彭，清拟夷、叔〔一六〕，政则冉、季〔一七〕，历典三郡〔一八〕，致位上列〔一九〕。贺早失母，不复继室〔二0〕，云：“曾子失妻而不娶，曰：吾不及尹吉甫〔二一〕，子不如伯奇〔二二〕，以吉甫之贤，伯奇之孝，尚有放逐之败，我何人哉”及临病困，敕使〔二三〕：“留葬，侍卫先公。慎无迎取汝母丧柩，如亡者有知，往来不难；如其无知，祗为烦耳。虞舜葬于苍梧，二妃不从〔二四〕，经典〔二五〕明文，勿违吾志。〔二六〕”清高举动，皆此类也。何其在服中生子而名之〔二七〕贺者乎虽至愚人，犹不云耳。予为萧令〔二八〕，周旋谒辞故司空〔二九〕宣伯应〔三0〕，贤相把臂〔三一〕，言：“易称：天地大德曰生。〔三二〕今俗间多有禁忌生三子者〔三三〕，五月生者，以为妨害父母〔三四〕，服中子犯礼伤

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