第十一章 选择 (第2/2页)

都有各自的办法，来提高筑基的水平，比如道宗的那个武当道门，他们就认为筑基是一切修炼的基础。武当道门认为筑基是初功，在于寂灭情缘，扫除杂念。其入手功夫仍是打坐，打坐之中，最重要的是凝神调息，以暇以整，勿助勿忘，功夫即会日长。因为凝神调息在于心平气和，心平则神凝，气和则息调。心平，平字最妙。心不起波叫做平，心执其中叫做平。平即在此中，心在此中，乃不起波。所以你小子如果入了武当山的话，入门第一件事情就是修行打坐的功夫。”

    “各门各派都有各自的方法，至少在这么多年的实践中，这些办法都有一定的效果。”

    看着疑惑的王安之，元元子直接说：“你有什么问题，直接问吧！”

    王安之问道：“既然如此，那为什么太原王氏和师尊都没有教我相关的东西呢？”

    元元子笑了一下，表示赞赏，“你问的问题不错，说明你确实是在思考。之所以你们家族和本座不教你相关的东西，原因也很简单，因为各宗各派的办法只适合学了他们的人。”

    “就比如说道门是打坐，佛宗也是打坐，但是双方的打坐是完全不一样的。道门无论是哪门哪派，说是打坐，更多的是练气吐纳，他们更加重视的是通过打坐来改善体质，来提升人的精、气、神，最后让人得道。他们是通过打坐来进行生理方面的改变，来改变人的生命层次。而佛宗的打坐就不一样了，可以用禅定来形容他们的打坐，与道门相比，佛宗则比较重视人精神与思维方面的修炼，相信通过纯思维上的改变，来提升人的生命层次。你说两种路子都不一样，怎么选择呢？”

    王安之听了，还是又疑惑。

    “太原王氏的宗派路子众多，但是师尊你可是道门的啊！”

    元元子翻了个白眼。

    “穿道衣叫真君的就一定是道门的了？你如果走和我一样的路以后能超过我？”

    眼神之中充满了一种关爱智商有缺陷少年的感情。

    王安之有点受不了元元子的直白。

    只能强行转换话题。

    “师尊，那究竟什么叫合适呢？”

    元元子听了，倒是没有直接回答。

    却讲了一个故事。

    “合适这个说法，各门各派各家学说都有各自的观点，相信你也已经看过了。”

    王安之听了也是点头。

    说实话。

    大明帝国对于一些东西讲究封禁管理，但是对于修行理论的讨论倒是非常的开放。

    只要你有一部天仪，就可以看到光网上汗牛充栋的学术研究。

    对于明法之境的合适之说，更是数不胜数。

    或许是这个境界足够低。

    因此能指点江山的人也是实在的多。

    这也导致王安之看得越多，越摸不准头脑。

    “我只是说一下我的观点。现在学术界的风气有一点不好，那就太复杂化了。有时候有些东西，复杂那是正常应该的。但是你一个修行下品境界的玩意，有这么复杂吗？”

    “我只是讲几个历史。道门历史上有几位大宗师，他们的山门就算到今日还是道门的最大几个山头。比如武当山的那个，比如龙虎山上的，还有峨眉山，你会发现一个很有意思的事情。那就是他们刚刚开山立派之时，即使宗师收徒很少，但是每个都能成一番气候。就比如武当的那位三丰真人，收了七个弟子，但是那七位弟子都成为了天下间第一流的人物。但是等到山门变大了，弟子更多了，反而一代之中少能出几个这样的人物，这是为何？”

    不等王安之回答。

    元元子自问自答道。

    “是开派大宗师修行见解实在高深，修行实在非凡吗？但是就以武当为例，这万载以来，出过数次能称之为天下前五的大宗师，他们的弟子为何没有三丰真人的弟子出息这么大，声势这么高呢？难道差距真的有这么大吗？但是按照修行的道理，后胜于今，今胜于古，应该今人更厉害呢？”

    “亦还是收取的徒弟天赋不够呢？这也不是啊。三丰真人收取的徒弟不过方圆千里，而武当作为道门支柱，别说大明帝国，就算是番邦外国也有无数人每年潜心来学，这样的资质会不如当初先辈吗？”

    “再比如那位重阳真人，收下七位弟子，各个都成为一派宗师，即使是今人评价，他的门徒，甚至有些方面都不比重阳真人差。如那长春子，让神元帝国那位一代天骄都称其为道师。他们师徒几人，让那全真门成为当时天下第一道宗，当年终南山下，求道之人不绝如缕。道出终南，更是在那时候达到顶峰。今日之武当声势都不如当日之全真之盛况，但是到如今，那年的全真，现在终南山何处寻？”

    说完这些，王安之若有所思。