第245章 物物皆 (第3/3页)

已经闻风而动了。”念修皱了皱眉头，担忧的看了我一眼。

    “茅山那边我有熟人，我可以通知。龙虎山那里……”

    “龙虎山，我和那的弟子有一点交情。我会去说的。”熙怡慢慢醒了过来。缓缓的说着。“谢谢。”熙怡擦拭掉残留在嘴角的血迹。

    “这次，必然要牺牲很多人……”沐辰现在原地，望着教学楼的方向，叹了口气。

    我随着沐辰的样子，看着教学楼，无论这次各个门派有何恩怨，都要团结起来一起对付这个……

    白骨菩萨……物物皆有阴阳，不可割裂，阴阳必相互依存，万事万物中都包含阴阳的特性。

    阴阳，代表一切事物的最基本对立面

    阴为寒，为暗，为聚，为实体化

    阳为热，为光，为化，为气化

    阴中有阳，阳中有阴，冲气以为和。

    太极生两仪，即是阴阳，阴阳变四象，四象生八卦，八卦生64卦。这里的每一步生化都是太极生两仪的进一步表现。太极之初是混沌之时，阴阳不分，阴阳两仪的出现，是事物变化的第一步，阴阳再次组合而生四象是变化的第二步，然后是八卦、64卦乃至无穷。所以阴阳是易学预测的根本，是学易得根本。如果我们要想真正掌握易学预测就必须首先了解阴阳，掌握阴阳的本质，否则就不能理解易学的真谛。阴阳是矛盾的对立统一体，一般理解阴阳具有四大要素---阴阳对立、阴阳转化、阴阳消长、阴阳互根。阴阳对立。在以上章节里，我们讨论过阴阳对立统一的性质。阴阳对立统一是太极存在的必要条件，也是太极发展的必然结果。在易学上，木火为阳在阳极，金水为阴在阴极。在八字预测里，一个命局的成立，不管是什么格局，永远都会存在着用神、忌神。所以一个好的命局必然是干支阴阳平衡的命局，故命书言：寒虽甚，要暖有气，暖虽至，要寒有根，则能生成万物。若寒甚而暖无气，暖至而寒无根，必无生成之妙也。是以过于寒者，反以无暖为美。过于暖者，反以无寒为宜也。盖寒极暖之机，暖极寒之兆也，所谓阴极则阳生，阳极则阴生，此为自然的不变法则。

    现在我们就来说说阴阳界中的阳。

    阳为道，道门中有佛。

    无魔不成佛，无佛不入魔。魔佛一念只差。

    阴阳界的阳界分为三教九流。

    道教与佛教截然不同。而道教在民间却有着更深层的意义。

    各种道派经过上千年的分化合流的结果。全真道亦称为全真教、全真派，是由王重阳于北宋末年建立的钟吕丹鼎道派。全真道建立了传戒和丛林制度，要求道士出家住观修行，不鼓励娶妻，不茹荤饮酒；其教以三教圆通、识心见性、独全其真为宗旨。其修炼要旨是清静无为，去情去欲，修心炼性，养气炼丹，以含耻忍辱为内修真功，以传道济世度人为外修真行，功行两全，证圣成真，谓之“全真”。经邱处机的推动而壮大了全真道，现为世界道教主流宗派，有龙门派、华山派、清静派、三丰派、老华山派、金丹南宗等支派。正一道正式形成于元朝大德八年鞑子册封张与材为‘正一教主‘，以扶乩巫蛊等迷信活动为主要谋生手段。正一道士中相当一部分有家室，不住宫观，吃荤饮酒，不守戒规。此外还有许多民间道教派别，如福建三一教、香港先天道、台湾******、韩国天道教、越南高台教、东南亚德教等。

    佛教：大般涅槃经卷第二十、梵行品第八之六中有经文：“见佛性者。非众生也。”大般涅槃经卷第四、如来性品第四之一中佛说：“我已久住是大涅槃种种示现神通变化。于此三千大千世界百亿日月百亿阎浮提种种示现。如首楞严经中广说。我于三千大千世界或阎浮提示现涅槃。亦不毕竟取于涅槃。或阎浮提示入母胎令其父母生我子想。而我此身毕竟不从****和合而得生也。我已久从无量劫来离于****。我今此身即是法身。随顺世间示现入胎。善男子。此阎浮提林微尼园。示现从母摩耶而生。生已即能东行七步唱如是言：我于人天阿修罗中最尊、最上。父母人天见已惊喜生希有心。而诸人等谓是婴儿。而我此身无量劫来久离是法。如来身者即是法身。非是rou血筋脉骨髓之所成立。

    儒教：儒教信奉的最高神，是天。

    在儒教经典中，和天相等的另一称号是上帝，或称帝，天帝。百神，组成像人间官僚系统那样的等级体系。每个神的品级、爵位，一般说来是由儒者规定的，并载入国家祀典。平素，它们依照规定，享受一方祭祀，如同诸侯有封地和食邑；大祭时，则依品级配享而从祀于天坛之上。不入祀典的，被称为“yin祀”。

    “以共皇天、上帝、社稷、寝庙、山林、名川之祀”。天上的星星，地上的山河湖海，原则上都是儒教的神祇。各种自然现象，风雨雷电等，也是儒教的神祇。那些对人有益或者与人生活密切相关的动物、植物，也可以成为儒教的神祇。各种著名的人物，也都可以作为儒教的神祇。但是他们成为神祇，必须得到国家的认可，纳入祀典。否则被认为是“yin祀”，即超出规定的祭祀。这样的祭祀遭到儒教的反对，认为它不会带来幸福：“非其所祭而祭之，名曰yin祀。yin祀无福。”

    此上分为三教。

    九流之一：儒家。

    东汉许慎对“儒”的解释为:“儒，柔也，术士之称。从人，需声”。柔者，弯曲又笔直之树木。好似象鼻，可直可曲，变化自如。