第246章 跑 (第1/3页)

    术士，魔法通达者方能尊之为士，别名术数之士。

    术，方术；秦始皇时有徐福，上书曰：东海中有蓬莱、方丈、瀛洲三座仙山，居住神仙。愿领童男童女数千、充备三年衣饰、蔬食、膏药和耕具。乘坐巨蜃楼，入东海，访仙山，求仙人。耗资巨大后，但没有消息。

    数，气数；韦小宝的四十二章经，关乎到“大清龙脉”。“风水宝地”。

    明朝，有名术士方景阳，孔嘉党羽，都督张体乾，诬告扬州知府，刘铎代、李承恩二人图谋陈解狱案，勾结方术士方景阳诅咒魏忠贤，结果刘铎竟被斩首。

    道家：道家思想作为一个复杂的学说，自上古至今，已历数千余年，中间自然会经过许多发展的阶段，出现许多不同的名称，这是不言而喻的。在它的较早时期，按地域与时间则有郑道家、晋道家、秦道家、楚道家、齐道家、战国道家、先秦道家、原始道家等种种称谓。按方向则有北方道家与南方道家。从战国末至秦汉是一大阶段，当时人称“刑名法术之学”或“黄老道德之术”。到魏晋又是一大阶段，史称“玄风”、“玄学”。各阶段之道家虽然“其要本归于老子”，但又都带有自己的特点。道家思想，“皆仰取诸象于天，俯查诸度于地。”效仿天地而为，行为方式则是“为无之事，行不言之教”。“与时迁变，应物变化”。后因侧重点不同，而分化为不同派别，形成了多种派别。仅据载班固所推崇的史官道家流，就有37家，共993篇。然多经秦火，汉火，衣冠南渡亡佚。道家现存学派：阴阳家：“太极玄一，阴阳两气”。五百年前，阴阳家脱离道家，剑走偏锋，自成一派，追求天人极限，创出了很多威力巨大的招术，世代也有俊杰辈出。但其高深莫测的阴阳咒印却又在上百年前失传了，而这时，正因为其失传了百年，所以能够诊断和解开阴阳咒术的人也已经几乎找不到了。нéíуапGě.сОМ

    阴阳术：阴、阳并不是独立的，他们互为表里，互相对立，同时也不断转化，由此阴阳术应运而生。

    从施展手法上，阴阳术可以分为术、诀、咒、律、法五种。

    从境界修为上，则可分为炼金、幻境、控心、占星、易魂五层。每提升一层，都需要修炼者付出成倍的努力。

    在这五层之上，还有更为强大的阴阳咒印，相传因为太过邪恶而成为禁术，在时间的长河中，他们很多已经失传。

    上面便是阴阳界中阳最著名的。

    其中在阳界和阴界门派耳熟能详的莫过于：茅山，龙虎山，湘西赶尸人，阴阳先生。

    茅山以前说过了他的茅山道术，现在我就笼统的说一说其他的。

    茅山：在江苏省境内，有两座茅山。一座在长江以南，称南茅山；另一座在长江北岸的兴化市，叫北茅山。清代乾隆年间，以考证考据而闻名天下的扬州学派代表人物任大椿在中说：。这就是说，西汉景帝时期，茅盈、茅固、茅衷弟兄三人最初在北茅山修道拯民，因而称为茅山。后来他们受请往江南句曲山，这才有了南、北茅山之分。

    早在汉代，陕西咸阳，有茅氏三兄弟，兄茅盈，二弟茅固，三弟茅衷，看破红尘，写下“春日才看杨柳绿，秋风又见菊花黄，荣华终是三更梦，富贵还同九月霜”的感叹，遂寻山修道。他们披星戴月，餐风宿露，昼夜兼程，行至黄海之滨，见一高山，林木参天，绿荫蔽日，芳草如茵，香茅遍地，便留山隐居，修道养性，采药炼丹，济世救人。日久，茅氏兄弟，终成正果，名列仙班。后人因此建三茅道观，称他们为三茅真人，称山为三茅山。慕名来山学道者、求医者，不绝于途。其时，江南句容一带，瘟疫流行，闻江北茅山有三茅真人道法高超，医术高明，能治百病，便来人求治，三茅真人欣然前往，居句曲山华阳洞。经真人救治，病愈者数百人。三茅真君仙逝后，人们感恩戴德，建庙山巅，塑像供祀。此后，句曲山改称南茅山，江北三茅山改称北茅山，简称茅山。

    茅山道士来源于道教的“茅山宗”一派。分南北茅山道教，北茅山实际为发源地茅山，祖师爷为陶弘景，南茅山派为广东罗浮山，祖师爷为著名炼丹师葛洪。茅山宗是以茅山为祖庭而形成的道教派别。它宗承上清派，是上清派以茅山为发展中心的别称。它的实际开创者是陶弘景。茅山宗的弟子就被统称为茅山道士。阙德贵道长，茅山蒋道德师傅等以茅山文化为基础，弘扬传统文化哲学。

    龙虎山：从唐会昌至五代末，在龙虎山嗣教的张陵子孙为二十代张谌，二十一代张秉一，二十二代张善，二十三代张季文。此期所建宫观，即上述之真仙观、张天师庙，和另一座三清观。入宋以后，张陵后嗣渐受朝廷重视，龙虎山道教随之兴盛。

    中央黄色法衣为第64代张道祯天师

    两宋时期，龙虎山除各代嗣教天师外，又出现了大批有名道士。娄近垣卷七“人物”目列有宋道士二十六人，其中有王道坚者，贵溪人，上清宫道士，就学于张继先。宋代龙虎山道教拥有大批宫观。一是旧有几座宫观得到扩建、赐额。

    元代是龙虎山道教的鼎盛时期。此期嗣教的张陵后嗣为三十六代至四十一代，其名依次为张宗演、张与棣、张与材、张嗣成、张嗣德、张正言。从张宗演起，代代被元室封为天师、真人，主领江南道教。至三十八代张与材时，更封为正一教主，主领三山符箓，位居诸符箓派之首。

    明前中期，此期嗣教的张陵后嗣为四十二至四十九代。最初，朝廷仍沿旧习封张正常为天师，不久，取消“天师”号，只称大真人。但其领导的正一派，仍为明室所承认和扶持，故至嘉靖末，其教仍能维持不坠。明前中期除对龙虎山原有某些宫观作过修缮外，新建者寥寥无几。

    阴：