第54节 (第3/3页)

上述剧本37381行，亦见1921行。又，荷马：伊利亚特xi636，亦三事并列。

    3这里所说音乐和舞蹈，实际是听乐和观舞。参看卢季安：论舞蹈lu－，de

    saltat。79、81，说舞蹈影响观众的心理和道德。

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    养善德的功课。还有第三种可能的看法是认为音乐有益于心灵的cao修并足以助长理智1。

    显然，教育少年的目的不是为了使他们娱乐。学习必须努力，而且免不了疲劳，实在不是娱乐。另一方面，企图使人在幼年时cao修心灵，的确也并不适宜。人生的目的固然在于心灵的造诣，但他还只在入世的初期，还谈不到终极。也许可以这样说，儿童们认真学习各门功课［例如音乐，当初虽有所疲劳，］迨日后长成，他们就可资以娱乐。这样，我们又可追问；那么，又何必教儿童自己演奏2

    为什么不仿照波斯和米第亚诸王那样，让那些专精音乐的乐工演奏而自己倾听以取娱悦并领受其教益呢

    他们既以演奏为业而擅于此技，必然较仅能习知门径的少年为佳。又，倘使竟因演奏而认为必须从小练习音乐，那么凭同样的理由，少年们也该先学习烹饪3但，这是荒谬的。

    我们倘使认为音乐具有陶冶性情的功能，这里也有儿童是否应该自己学习演奏的问题。试问：“儿童何必自己演奏，让他们多听音乐，不是终究可以养成欣赏音乐并领会其真趣的能力么”据说，拉栖第蒙人就是这样的：他们不习管弦，

    1此节叙述音乐的三种作用，符合于卷七章四的心理分析：一作为娱乐和憩息，共效应在于灵魂的非理性部分，二作为cao修善德，其效应在于理性部分的实践理性，三作为cao修理智，其效应在于玄想理性。

    2波斯宫廷设置“乐队”

    ，见色诺芬：居鲁士的幼年教育iv6。

    1。

    3菜肴精美为成人的享乐；但希腊人不因此而教其儿童从小学习烹饪，俾长大后能够调羹治馔。反而以为这是奴隶的事务参看本书卷一章七。

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    而熟谙音律，能明辨曲调的雅俗1。

    照第三种看法把音乐作为助长我们自由的cao修并促进人生幸福的功课，问题仍然相同：我们如果意在闲适，为什么不去顾曲听歌，而要自累于鼓吹

    这里，我们正可举示我们有关群神的知识：诗人们2所咏的宙斯既不引吭，也不弹琴［他仅仅是静听而已］。我们往往说某人喝醉了或习于诙谐，所以载歌载舞；若不是喝醉，又不在逗人噱笑，这样的活动将被鄙薄为乐工舞伎的能事。

    可是，这个问题姑且留到以后再说3。

    让我们先考察音乐究竟应否列为教育的一个课目；更由此而查询：在前面已经分析的三端教育［即陶冶性情］，或娱乐，或cao修心灵音乐究在哪一端显见其作用

    音乐含有三者所共通的要素，那么就尽可说它能为三者各尽其效应。

    ［请以诸要素之一、即怡悦作用为例：］娱乐所以求憩息弛懈

    ；憩息既用以解除由于紧张而引起的疲乏，就必需具有怡悦的作用。又，相似地，一般认为培养心灵应兼备怡悦和高尚的要素；幸福的心灵是这两种要素合成的心灵。现在我们大家一致同意，音乐，无

    1雅典那俄628b，说斯巴达人善赏音而不习乐，大概本于此节。普鲁塔克：莱喀古士传21，说斯巴达人都习歌咏。本书本卷章六，也讲到斯巴达人有能管乐者。

    雅典那俄184d记亚氏及门弟子嘉迈里翁haeleon言，斯巴达人多能吹箫。

    在亚氏以后，公元前第三世纪，斯巴达音乐教育比前世纪为普遍。

    2“诗人们”当指荷马等。

    欧里庇得：伊昂905，称日神阿波罗弹琴高歌。

    但希西沃图：赫拉克利之盾scut。

    herc。201，则说阿波罗挥弦，群艺神缪斯和歌。

    参看普雷勒：希腊神话preler，griech。

    ythologie卷一215。

    3参看下文章六。

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    论发于管弦或谐以歌喉1，总是世间最大的怡悦。

    我们可引诗人缪色奥2的诗为证：“令人怡悦，莫如歌咏。”

    由此我们可以知道，为什么对于社会交际以及闲居遣兴，世人往往以音乐取乐音乐确能歆动人心，使之欢快。这里，我们可以把音乐的怡悦作用作为一个理由，从而主张儿童应该学习音乐这门功课了。一切没有后患的欢乐3不仅有补于人生的终极［即幸福］，也可借以为日常的憩息。人生固然不易证受成果，但大家即使不深求终身的幸福，其乐于憩息，抒情自娱，总是日常可有的暂欢；所以，让年幼的人们安静起来，由音乐激发娱乐，使有片刻的弛懈，自是有益的4。

    的确，人们有时游戏世间，完全以娱乐为他们一生的目的。人生的终极应该有某些怡悦的作用；可是，这种怡悦并非偶尔的欢娱；但他们在追求终身的幸福时却误以寻常的欢

    1柏拉图：法律篇69d，说琴笛管弦必须和以歌喉，歌咏必须合于韵律。

    亚氏此语与之相异，说乐器可以清奏，人声亦可独唱。

    2缪色奥，古代诗人，传为色雷基英雄，希腊乐祖奥尔菲麻之子。

    3“没有后患的欢乐”

    ，或“无邪的怡悦”

    ，先见于柏拉图：法律篇i67e、670d，说音乐令人

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