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第48节 (第2/3页)
正幸福的境界2。 又,考虑到田畴的劳作应该归属于奴隶或非希腊种姓的农奴贝里俄季 3,我们认为产权确实应该归于公民。 我们上面所列举担任城邦要务的六个类别,其中只有祭司神职这一类别阶级还待说明。这类职司的规格颇为明显,农工阶级都不得受任神职。 照我们方才讲过的计划,公民应分为两组少壮的军事组和老年的议事组。这种虔敬的职司就应该由高年组中老迈的人们担任,他们年近迟暮,倦于津梁,恰好在这里觅得了安息并寄托其后世的思念。现在,我们对于构成城邦的各个部分及其必需的条件,论述业已周详。 农民、工匠和一般佣工都为城邦赖以生存的条件;至于其组成部分则包含武装部队以及议事和听断的团体。这些 1柏拉图在理想国卷四419421,规定卫国之士军人和官员不应有财产;而农民卷三464则可各有其田亩参看本书卷二。这里,亚氏恰好相反,土地应该属于公民,军政人员都是“有产阶级”。 2这一句也是在批评柏拉图。 亚氏认为财产有助于人生的善德善行,柏拉图剥夺了卫国之士的财产而以之给予农民,则邦内可得快乐而称幸福者将为农民而非卫国之士参看本书卷二章五 ;这样的城邦不是幸福之邦。 又,照上文的论辩,如果将工匠等“不能制造善行的人们阶级”包括在城邦名籍之中,则一部分军政公民具有善德,另部分工农公民不备善德,也就不能说全邦为一个幸福之邦参看卷二24。 3抄本:“或非希腊种姓或贝里俄季” 或野蛮民族或附庸民族。 依苏斯密尔校订删去或字,译为“非希腊种姓的农奴贝里俄季” ,这与下文章十相符。 422 政治学504 都是**的要务,但其间分工的方式是不同的,有些人终身专任一业,有些人因年龄增高而转换其它职司1。 章十邦国应区别为若干阶级类别而战斗阶级要同农作阶级划分开来,这种政治理论思想并不新奇也不能说是近代的发明。直至今日埃及仍然存在着阶级区别,克里特亦然:据说在埃及,这种习俗创始于色苏斯特里的法制,而在克里特则创始于米诺斯王时代2。会餐公共食堂制度也早已流行于古代,在克里特,就始见于米诺斯王在位的时期3;但追溯得更远些,则南意大利又先于克里特。这些地区 1叙述至此,章八所举六个“类别”或“阶级” :武装部队战士阶级 、裁断人员政法阶级和神职人员祭司阶级 ,这三类的分别只在年龄少壮、高年、老迈而实际上归并到第四类别的有产阶级。 余下农民和工匠技艺 两阶级就不属于城邦政治团体而只是为城邦经济服务的从属阶级。 农民和各业工匠都是终身职业。这样,在亚氏的理想城邦中,有产者三类,凭年龄大小挨次分工于军、政、祭三项职能。 “无产者”二类,终身从事生产各业。 2钱德勒handler认为25“据说在埃及早得多”出于伪撰。 布依逊认为25“会餐制度早得多”系后人撰增。纽曼认为这一段显然于是亚氏手笔。 3这里举出色苏斯特里王和米诺斯王,用以证明两地进入农业社会年代的早晚。米诺斯王参看卷二章十注,其生世约当公元前第十五世纪;两王先后的考订参看下文注。 依狄奥多洛i94。 4,色苏斯特里为埃及古史上第三个立法垂制的名王。 迪开亚沽dehus残篇7,缪勒编:希腊历史残篇卷二235说,埃及各种工艺都出于世传,冶工之子世为冶工,石匠之子世为石匠,可为色苏斯特里律的一例。伊索格拉底比塞里斯busiris 15说,战士和工农不同级的规定出于埃及古王比塞里斯法制;依狄奥多洛,这种法制为色苏斯特里所创制。 423 604政治学 的史家记载1,奥诺羯利亚曾有一位名叫“意大卢”的王,奥诺羯利亚人后来就从这位国王的名字而改称为“意大利人” ,而且那个在斯居勒季和拉梅托两海湾间由海滨一湾走到另一湾,只有半天里程这一线以南,欧罗巴洲伸出的长岬2,也因此而取名为“意大利”了。根据这种记载,意大卢引导奥诺羯利亚这个游牧民族,转变成务农的人户,他创制了若干法律3,另外又建立了世上最早的公共食堂4。那个会餐制度以及他所订的法律的某些部分迄今仍旧流传于他的某些族裔之中。上述这一界线的西北,直至替里尼亚,住居着奥布人,即古代所称渥逊尼人,现在这个旧名仍然沿用于当 1依下文所述,此节当出于叙拉古史家安底俄古,参看缪勒希腊历史残篇卷一181182安底俄古残篇antiochus frag 36。这里所举的地区包括卷二章十二所记南意大利爱璧隋费里的洛克里城在内,洛克里本为古立法家渊源所在,此节又说会餐制度也首创于这一地区。 2这里所说拉梅托海湾,即今南意大利欧茀米亚海湾sinus eufea ,其海滨古有拉梅底尼城latini ,现有一小河仍称拉梅托lato 参看希腊和罗马地理辞典[dict。 of gr。 and ro geography
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