第11节 (第3/3页)

二46

    100

    政治学38

    希朴达摩所拟政治体系中最受人注意的要领就是这些。

    这里，第一应受批评的是那个公民的三分法，工匠、农民、战士，既然同样列入公民名籍，他们就应一律参加城邦政治体制；但农民无武装，而工匠则既无武装又无田地，那么他们的参加编配到这种政治体制中，毋宁是成了战士阶级的奴隶。

    这两个阶级不可能参加政府的一切机构；将军、内务官吏1以及一切重要职位必然完全由持有武器的阶级担任，但这些以公民名籍参加城邦体系的人们，却不能列入职官名籍，又怎能使他们效忠于这个政体有人或者说战士照理应该做工农的主人而统治两者；但这必需持有武器者为数甚多，工农才不得不服从其统治。可是，战士阶级倘人数很多，也就用不到另外两阶级来参加这个体系而且分享选举执政人员的权利。又，农民在城邦中，究竟具有什么作用我们可以承认工匠为每一城邦所需要，他们随处可凭技艺生活，在希朴达摩所拟的城邦中也需要工匠。但他所说的农民就不同；倘使农民以粮食供应战士，那么把他们纳入公民团体以内就理属当然，可是希朴达摩却规定他们各各私有土地而自食其耕耘的收获。还有那用以供养战士阶级的三分之一公共土地也是可疑的：倘使这些土地由负盾的人自己来耕种，则战士将无异于农夫；而那位立法家却把他们分成了两个阶级。

    反之，如果在农民和战士两者之外另有耕作这些公共土地的人，那么这个城邦又得有第四部分阶级

    ，这一部分人不列入公民名

    1“内务或保卫官吏与”［作战］将军“们并举，当指平时警备部队官员或译

    “警官”。参看卷五。

    101

    48政治学

    籍1，对城邦的政治机构完全无份。

    另一可能方式是要同一农民既耕耘私有土地又耕耘公共土地。这样一个人就得为两家cao作，“内务或保卫官吏”与“［作战的］将军”们并举，当指平时警备部队官员或译“警官”。参看卷五。

    以一份劳动谋两份食用，这是困苦不堪的；而我们的疑问也就回想到原先又何必把土地划分为公私两区为什么不让农民就所分配的同一块［双份的］土地上从事耕耘而兼供私家和战士公家的粮食呢在所有这些问题上，希朴达摩的思虑是混乱的。

    他在司法改良方面所拟的判决手续也未必妥善。他认为对于每一件控诉案，虽然原告人只提出一个简单的罪状，审判员陪审员也应该作出分别量罪、等级处罚的断决。这样，他竟然使审判员转变而为仲裁人了。分别量罪和不同处罚只在仲裁法庭中可能进行，那里仲裁员虽然也有若干人，但他们可以合议，经过共同斟酌而后确定某种适当的罪罚；至于在一个公审法庭中，这样的论罪方式是不可能的，大多数城邦的法规都特别注意到在公审法庭上，所有审判人员都不得互通声气2。把那种论罪方式引入公审法庭所引起的纷扰是可以想像的。譬如某一讼案，原告请求处罚被告二十米

    1这里亚氏推论应有“不列入公民名籍的另一部分人”

    ，当即奴隶；希朴达摩的原意也许正是这样。希腊各邦公有田园常常由奴隶耕作。关于祠庙土地由谁耕种，亚氏没有提出疑问。

    2古希腊公审法庭的陪审员“司直员”为数常常有数百人之多，实际上可称为“投票员”

    ，他们以投票卵石或铜骰数的多少决狱或判定诉讼胜负。当日受审案件都不使陪审员事前知道，进入各人的审判席位后，就不得互相交谈。

    其程序详见于雅典政制第6369章的，可为各城邦法庭的一例。

    3“米那”作重量论，约近中国一市斤。作货币，一百特拉赫马合一米那，六十米那合一泰论。一银米那约值今四英镑。

    102

    政治学58

    那3，于是审判员们认为被告的确应该赔偿原告所受的损害，但对于偿金数额却各有不同的意见：或断定为十米那或原告所要求者为数更大而法官所断定者为数更小另一审判员断定为五米那，又一审判员则断定为四米那。这样，各人对原案各各做了分析和衡量，［法庭的审判员为数既然甚多，］就可能有从全数照偿以至全不赔偿的许多判案。

    这又将用什么方法来总决这些不同的判断另外关于伪誓罪的议论也是不确当的，对原告一个简单而无差别的申请，或可决或否决是不会构成伪誓罪的。审判员不准原告人二十米那的赔偿要求，并不就是判定被告完全没有亏负，他所断定的只是被告所负者实际上并不是二十米那而已。审判员要是知道被告实在从未有亏负二十米那的事情，却仍然责令他作二十米那的赔偿，这样他才犯了伪誓罪。

    至于尊敬有所创见以利邦国的人们，听起来，好像是正当的，实际上施行这种政策却未必有好处。这种政策鼓励改革也会惹起反动，于是就可能造成城邦政治的纷扰。

    这里，可作进一步的讨论，有些思想家考虑变革的利弊，认为虽有较好的新法是否就应该废弃旧法祖制也是可疑的1。在守旧的人看来变革总是有损害的，而且有些建议看上去是为邦国

    1这些在政治上趋于保守的思想家不知指谁。阿里斯托克色诺aristo－xenus

    ：残篇19缪勒编：希腊历史残篇卷二278

    ，说毕达哥拉斯学派主张保持旧传礼法，不赞成轻率的变革。柏拉图：法律篇769d、72ad、政治家篇298

    ...