第九十八章 论想要破除偏见有多简单 (第2/2页)

三十五年证【无上正等正觉】，这个概念嘛...可以看看前面第五十一位叫什么位置，而释迦佛也成为了‘中央婆娑世界教主’。

    与广为人知的‘西方极乐世界教主’阿弥陀佛，在洪荒流中成为小辈的‘东方净琉璃世界教主’药师佛一起合称‘三宝佛’。

    佛的等阶已经被叠到如此之高了，那有没有更高的呢？

    当然有，这就是为什么阿弥陀佛被称为‘殊胜中最殊胜’的原因了，即使是佛陀的光明，也是有强有弱的，所以才会有【无边光】一说。

    有的佛陀光明只照七尺，有的照一由旬，更大的照二、三、四、五由旬，乃至能照一个大千世界，但是这些终究是可以以数计的，所以大势至才会如此尊贵，如此威神光明。

    但弥陀的光明...伊支歧不好说，因为这是十方世界一切诸佛都比不上的，威神与光明，随意且自在，简单两个字：没得比。

    而且单纯的数字相比较也是没有意义的，就像是菩萨有十万大愿，释迦佛有五百大愿，药师佛因地发了十二愿，弥陀发了四十八大愿。

    弥陀四十八愿既不是最多的，也不是最少的，但只有他为【无上尊】，而且这个无上尊也只不过是他的三十七号之一罢了。

    说实话光是叠到这里，伊支歧都有些烦了，这盒子也太能叠了，不过还好，就快叠完了。

    现在重新回到伊支歧现在所持有的的【边见】上来，严格来说，也许只有弥陀本身拥有的【无边光】才能够破除。

    所以对现在的情况来讲，非伊支歧这个持有者本身，想要破除【边见】的效果，不能说绝对不可能，只能说这个概率基本为0吧。

    两种解法当中，要是真有机会接受弥陀的威神光明照耀还算有点可能，至于自身完全的超越边见，彻底的突破无明，达到真空妙有，空无不二的境界....

    那伊支歧只能说呵呵，开挂开成这样他也没得说了。

    真空妙有和空无不二其实差不多是一个意思，也许有人觉得这种境界也就那样，那么这里再提一个两者的同义词——诸佛如来果地上。

    这个境界出自《弥陀经》，这部经文直接明白的说了，《华严》奥藏（奥是奥秘，藏是隐藏）《法华》秘髓（秘是深秘，因为佛法里没有秘密，只有深秘，髓是精髓）

    这两部经文在一切大乘经中是明悟一切，究竟了义的，但是在《弥陀经》面前毫无意义，因为如果说这两部经文是【相对】，那么弥陀就是【绝对】。

    而《弥陀经》中‘如来果地上’的境界，绝对不是‘九界有情’凭借自己的能力可以彻底理解达到的。

    ‘有情’可以简单理解为众生，细分的话其实可以指代一切物，包括人类、诸天、饿鬼、畜生、阿修罗，草木金石、山河大地。

    而‘九界有情’更包括了观世音、大势至、文殊、普贤、弥勒、地藏这些第五十一位的等觉位菩萨。

    什么意思呢？就是说即使是这些看上去已经叠盒子叠到爆炸的人物，也是不可能自己理解并达到真空妙有，空无不二的境界的，这是真正的【绝对】，真正的【不可思议】。

    当然，也不能排除有哪位神仙不讲道理直接【顿悟】，直接一日证位，二日无上，三日直接化身【绝对不可思议】。

    要是真能见到这种人，不说别的，伊支歧保证自己第一个上去点头纳拜，来一句‘歧飘零半生，只恨未逢明主，公若不弃....’

    （本章中出现的内容和洪荒毫无关系，不过不同经文原旨吹的这几位太多身份和太多象征了，这里就挑简单几个说明，有机会的话再把【边见】也简单说一下，希望不要让人看的太累。）