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家 教 (第3/5页)
前,有必要简单一下上面反复提到 的宇宙与世界的真相,但这真是一个极大的话题,是需要专门展开的,我将留 待后面细,在这里,只对它进行一个极简单的描述:宇宙间的一切,都是毫无 希望与意义的! 老子首先是一个大智慧者,因为,他洞悉了宇宙与世界的真相,而依存于宇 宙、世界之中的人类,当然更是毫无希望与意义的。老子一旦清楚了这一点后, 他的选择是遁世,而且,非常彻底,这可以从他留下《道德经》西出函谷关后, 世间再无老子音讯的事实中看出。面对这样一个即将大乱、大难的人类世界,老 子甚至没有想起警示一下他所效忠的周王室,更不会主动为底层百姓奉献出解决 之道,但是, 不能解决,难道就不会抚慰吗?!站在这个角度上,我们甚至可以,老子是一 个极度自私的人!你可能会问,老子不是最终拿出了《道德经》吗?对,但是, 如果没有关尹喜强留老子呢,世上还会佣道德经》吗?因此,在这一点上,我 敬佩的是孔子,同样面对没有终极解决之道的事实,他周游列国、他删诗修经、 他广开师门,孔子终生践行着“知其不可而为之”的信条,为的就是哪怕能为底 层百姓们增添一点点福祉——他鼓励门下弟子为官,并不是去追逐名利,而是去 善待底层、抚慰百姓! 我们常“能力越大,责任也越大”,洞悉宇宙真相,其实就是一种能力的 体现。在《论语》中,我们多处可以看到,在民间有许多这样能力超群的人,他 们或奚落孔子,或让孔子自叹不如,我们甚至可以设想,他们应该都是已参悟出 8 宇宙真相的人。但是,他们的选择都如老子一样,遁世而不顾,共同成为了中华 传统文化中独特之“隐士现象”的源头。站在自然生物的角度看,这实在是一种 严重的“资源错配”与“能量空耗”,他们,可都是人类中的精英啊,哪怕不能 为人类找到出路,至少该在人类的苦难之旅中进行陪伴与抚慰吧!——我们,需 要如孔子这样的“悲剧英雄”,不需要如老子这般的“悲观主义者”(当然,我 们还不会愚蠢到因此排斥他的学的程度)。 我想,现在大家看到了一个自私而毫无责任感的悲观主义者了吧,对,这就 是老子——我对他个人毫无敬意, 但却对他的思想推崇备至,几至无以复加。 老子的思想代表了人类的最高智慧,这点是毫无疑问的。首先,他的思想起 点是搭建在宇宙真相之上的,这就是无可比拟的优势,在这个范畴上,起点决定 了高度。与老子思想学相较,世间的绝大多数思想也好、知识也罢,都只能停 留在“术”的层面,也包括孔子,而只有老子与佛祖,是站在“道”这个层面上 的(如果可以简单粗暴地划分,老子有道无术,孔子无道有术,而佛祖则兼具了 道与术)。 老子当然毫无疑问是反动的。人类社会大致是沿着这个路径向前发展的:原 始氏族——原始部落——部落联盟——国家雏形——分封国家——大一统的帝 国——民族国家或民主国家——地球村。老子所处的周王朝,属于 9 分封国家阶段,但是,他却主张人们回复到原始氏族时代(这样的描述充斥于《道 德经》中,其后,我将诸段解释,大家到时自然明白),换一句话就是,当时 早已进入了文明时代,但他却呼吁世界回到文明之前,也就是茹毛饮血的采猎(采 集与狩猎)时代。清代的魏源对于老子及着作,有一句我个人认为是最贴切的评 价:《老子》为救世之书,欲复太古之治。 这无疑是极赌保守主义,也肯定反动。而要明其思想的卓越性,必须加 入两条辅助线,一条线是人类,指的是地球上所有的人,一条线是个人,也就是 你、我、他这样个体的人。好了,我请大家观察一个现象,也就是随着人类文明 的不断前进,人类整体的福祉越来越高,但做为个体的人,其福祉却越来越低。 不妨做一个简单的对比—— 食:无论是采集自然果实还是进行狩猎,先民们每平均只要工作一到两 时,就能填饱肚子,且保证荤素搭配,喝最清澈甘甜的溪水湖水,最重要的是, 先民们从不担心饿死,自然界里食物充足……我们今的食谱的确是增加了,但 是我们心里都清楚,我们快将《元素周期表》吃过一轮了,而如果我们每只工 作两时,那就会连《元素周期表》都吃不上。我们管溪水湖水叫矿泉水,是需 要花钱的,还不能保证它们是否来自各家都有的自来水管,更重要的是,进入耕 种时代后,一场灾,就能使人类饿殍遍野、易子而食。现在,越来越多的明白 人意识到,不是人类驯化了麦,而是麦驯化了我们人类…… 住:先民们花几时间,在地上挖一个地坑,在其上做一个草木盖子,或者 在树上筑巢,或干脆找个然的石洞,就解决了一辈子的居住问题,地震时几乎 可保证不死人……我们不仅要花光父母的积蓄,自己还得沦为房奴,几十年为了
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