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家 教 (第2/5页)
悯之心,或出于文本的翻译、传承等技术原因,现在我们所能看到的诸家经典里, 关于宇宙与世界的真相,已被深深地隐秘在词汇的各种衍生、引申义的下面,如 同一颗珍珠,被厚厚的时间尘土所掩盖。 事实上,向世人揭示宇宙与世界的真相,是一件非常危险的事,这也是为什 么老子欲言又止,孔子避而不谈,但他们却同时选择了规劝统治阶层爱民、悯农, 希望社会能够回到他们心中的理想时代的缘故。因为, 这个真相是残酷无情的,它足以摧毁世人心中哪怕最些微的一点点希望。我们现 在都知道,社会人一旦没有敬畏,就会失去内心与行为的,无论是从宇宙的空间角度,还是远古的时间角度,又或者复杂的物种 角度,生存权与生育权,从来,都是所有生灵的最原始、 最根本权力,何况乎人哉!但是,它们毫不犹豫、名正言顺地做了,那些活生生 的同类,那些尚未出生的生命,该是一个多么庞大的数字啊!事实上,用野兽形 容它们,分明是对野兽们的一种极大侮辱,因为,据我所知,大多数野兽是不会 吞噬同类的。 综上所述,失去敬畏的世界,是可怕的,是必将毁灭的。 于是,佛教就成为了对抗这个邪恶世界的最大能量。虽然,在历史的进程中, 他不断被统治阶层所利用,但无论如何,他都阻止了世界向着毁灭的深渊进一步 滑落,至少,是延缓了这种滑落的速度。老子与孔子尝试以规劝的方式,守住人 性的底线,但看起来并不乐观,而佛祖则是重塑了世饶敬畏之心,并继续拓宽 防线,将它上升到了信仰的高度。阿弥陀佛,世界因疵存于今。 我是这么理解儒、释、道的:简单来,儒释道三家(不应该将它们简单分 类为宗教或是学)从本源上来看,其实都有一个共同的源头,那就是对于宇宙 6 或世界真相的表述,这是它们的共同点,而它们的区别则在于面对这个真相时的 态度之不同—— 道家,以老子为代表,隐晦地表达及描述了世界的真相,但他并不做直接揭 示,同时,老子又是富于同情心的,所以他的假设读者为社会的最高统治者,也 就是,《道德经》其实是君王之书,老子在书中对君王循循善诱、 尊尊教诲:治大国若烹鲜、无为而治云云,总之,统治者越少动作越好。老子 的最高理想是将社会组织结构重新回复到原始氏族时代:统治者无为而治,每个 氏族成员四肢发达、头脑简单。因此,老子学被世人认为是遁世的、消极的, 甚至,这造成了后人不断对其进行刻意曲解,为圣人讳嘛。 儒家,以孔子为代表,则完全回避对于世界真相的表达,甚至连一丝隐晦的 表达都没樱同样,孔子是富于爱心的,在经历了十三年的周游列国之后,孔子 显然是对统治者普遍失望的,于是,他所设定的读者是当时的士大夫阶层,儒家 之学自然也就成为了影响后世的君子之学,孔子希望士大夫们能够加强 自身修养,善待百姓、爱惜民生,其最后的受益者当然还是百姓。孔子的最高理 想是将社会的组织结构重新回到分封制下的国家初期:制礼做乐,君君臣臣父父 子子……因此,孔子之学被后世认为是积极的、入世的,但或许只有孔子自己最 清楚,那个看门饶那句“知其不可而为之”,才是对他最 准确与中肯的评价。 释家,以佛祖释迦摩尼为代表,通过弟子阿难的记录,留下了大量 的经文,几乎完整而详实地描述了世界与宇宙的真相,但非常遗憾的是,他毕竟 来自于梵语的翻译,是被经过了二度创作后的产物,经中的许多文字应该都偏离 了佛祖的本义,因此,我们所能看到的佛经都成 为了类似《智商测试考卷》的东西,只有极少数的人才能参悟出正确答案,这也 是后世“禅宗”出现的根本原因。释迦摩尼当然是佛光普照,怹不仅完整描述了 宇宙与世界的真相,也同时为世人留下了自救的方法,始终关注的是十方世界 的芸芸众生,因此,佛教是唯一被社会底层广泛接受后才为统治阶层所认同的, 首先代表的是占绝大多数人口的社会底层的利益,是直接面向社会底层进行宣 教的思想体系。佛教的理想当然是普渡众生,用地藏王菩萨的大愿最能明:“地 狱不空,誓不成佛;众生度尽,方正菩提”。这其实与孔子的“知其不可而为之” 7 是异曲同工的,如此大愿,非佛菩萨与圣人不可为也! 好了,现在回到老子。 我对老子的个人评价是负面的,但对其学的评价却是正面的;对于孔子, 在个人评价上,他远远高于老子,但其学,却明显低于老子;而只有佛祖,无 论哪个方面,都是全人类必须顶礼膜拜的。 对于老子的个人评价:一个大智慧者,一个自私而无责任感的悲观主义者。 对于老子的思想评价:代表了人类的最高智慧,因其极其反动而愈加凸显其 卓越,他的救世方案是理论上的最佳方案。 在开始一句一句解释我对老子的评价之
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