道藏/正统道藏/洞玄部/记传类/录异记（上） (第2/6页)

滩。舟人具话其事，因呼数声，仙人果出。山上绝顶，多有石等，回然挺拔，高者仅千尺，亦有数百尺者，皆光色洁白，如凝酥积雪，人迹不到。大都黔峡诸山，有大酉小酉，皆是绝迹胜境，为神仙所居。

    苏校书者好酒，唱《望江南》，善制球杖，外混於众，内赞修真。每有所阙，即以球杖干於人，得所酬之金，以易酒。一旦，於郡中白日升天，约是壬申、癸酉年也。晋州汾西令张文涣长官说此。

    仙人许君居世之时，尝因修观，功用既毕，欲刻石记之。因得古碑文字，形缺不可复识。因刻去旧文，刊勒新记，自是恍惚不安。暇日，徐步庭砌，闻空中语曰：许君，许君，速诣水官求救，不然即有不测之衅。愕然异之，再问其事，杳不复答。乃灶香虔祝，愿视求救之由。良久，复语曰：所刻碑旧文，虽已磨灭，而当时为文之人，见诣水官相讼夺我之名，显己之名。由此水官将有执对之命，速宜求之。许君乃访得旧文，立石刊纪。一夕，梦神人相谢，云：再显名氏，无以相报，请作水陆大醮，普告山川万灵，得三官举明，可以｀证道。君依教修之，遂成道果。自此水陆醮法，传於人问，成都道士杨景昭说此。

    马道流，名智能，常游历江湖问。乾宁丁巳岁，至玉梁观。时有大斋，智能径上山顶。时道众留之不住，至山顶九仙得道处安座，俨然而化，神色不变，手足柔软，与生无异。

    司马凝正，攻书好道，游江湖问久矣。咸通初，与道士白无隅、张坚白，於洞真观缮写真经。寻复游历诸山，貌如五十岁人。天复中，来往西山、玉笋、袁吉诸郡，人皆识之。但性多板，茸，未尝拘检。每於市肆里巷，与人斗殴。忽於洪州生米埠，止僧院中。累日谊醉，为人所击。众患之，醒而谓之曰：师不拘道行，作此猖狂，不唯污辱道风，亦且喧乱於我。凝正闻，怒曰：我为僧人所辱，何用生为？即仆地而死。遗巡肌rou青黑，手足坚劲。即为官中检视，县申於州。时当暑月，停留数日，验覆方毕，了无臭败。州司命给衣物、秘器，沐浴将殓。蹙然而起，振衣出棺，神色自若。入肆饮酒，与常无异。众共惊叹，莫测其由。今犹在江西境内，时天佑庚午年也。

    隐士朱君记《灵池县图经》云：朱桃槌者，隐士也。以武德元年，於蜀县白女毛村居焉。草服素冠，晦名匿位，织屦自给，口无二价。后居楝平山白马溪大盘石，山石色如冰素，平易如砥，可坐十人。石侧有一树，垂阴布护於其上，当暑炽之月，兹焉如秋，桃槌休偃於是焉。有好古之士，多於兹游。朱公或断轮以为资，前长史李厚德，后长史高士廉，或招以弓旌，或遗以尺牍，并笑傲不答。太子少保，阿东薛稷，为之图赞云：先生知足，离居盘桓，口无二价，日惟一餐，筑土为室，卷叶为冠，断轮之妙，齐扁同欢。

    隐士朱桃槌茅茨赋薛稷作

    若夫虚寂之士，不以世务为荣；隐逐之流，乃以闲居为乐。故孔子达士，仍遭桀溺之讥；叔夜高人，乃被孙登之诮。况复寻山骯水，散志娱神，隐外茅茨之问，属想青云之外，逸世上之烦襟，遂明时之高志而已矣。

    其辞曰：若乃观余庵室，修诸陋质野外，孤标山旁迥出。峭壁则崩剥而通风，悬崖则摧颓而泻日。时或居闲，晚思景媚，青春陶斯僩谷，委此心神。削野华而作杖，卷竹叶而为巾。不以声名为贵，不以珠玉为珍，自然风前引啸，月下高眠。庭惟三径，琴则一弦，散诞池塘之上，逍遥岩壑之问，逍遥兮无所托，志意兮还自乐。向明月以弹琴，对清风而缓酌，望岭上之青松，听云问之白鹤，用山水以优游，忘琴书之寂寞。谷中偏觉乌声，多声多音，韵自相和。见许毛衣真乱锦，听渠声韵，宛如歌调弦声，缓急向我茅茨集，时逢双骛来，屡值游蜂入。冰开绿水更应流，草长阶前还复湿。吾意不欲世人交，吾意不羡功名立，将知世事尽徒劳，争似幽栖长自戢。

    初，薛公为彭山令，闻其风而说之，作茅茨赋以赠焉。洎解印还京，假途就谒，其室已虚矣。但遗踪宛然，访於乡里，云朱公或出或处，或隐或显，盖得道者。薛公题赞於其壁，而还长安。复数年，乡人时见朱公，而竟不知所在，其所隐之石，今亦不见，巨木之下，唯石洞存焉。近年石洞长亦闭塞，后宰邑好事者，刻赋为碣，立于洞门，干官道之侧。然乡邑祈请焚香祷祝者，颇有灵应，自非得道证品，孰能与於此乎？

    录异记卷之一竟

    录异记卷之二

    光禄大夫尚书户部侍郎广成先生上柱国蔡国公臣杜光庭纂

    异人

    李特，字玄休，凛君之后。昔武落锺离山崩，有石xue二所，一赤如丹，一黑如漆。有人出於赤xue者，名务相，姓巴氏。有出於黑xue者，凡四姓，嗥氏、樊氏、梧氏、郑氏，五姓皆出，皆争为长，於是务相约以剑刺xue，能着者为凛君。四姓莫着，而务相之剑悬焉。又以土为船，雕画之而浮水中，曰：若其船浮者，为凛君。务相船又独浮，於是遂称摩君。乘其土船，将其徒卒，当夷水而下，至子盐阳。盥阳水神女子，止凛君曰：此鱼盥所有，地又广大，与君俱生，可止无行。摩君曰：我当为君求凛地，不能止也。盐神夜从凛君宿，旦辄去，为飞虫，诸神皆从其飞，蔽日，禀君欲杀之，，不可。别又不知天地东西，如此者十日。凛君即以青缕遗盐神，曰：婴此即宜之，与汝俱生，不宜，将去汝。盥神受而婴之，凛君至阳石上，望膺有青缕者，跪而射之，中盐神，盐神死，群神与俱飞者皆去，天乃开玄。凛君复乘土船，下及夷城，夷城石岸曲，泉水亦曲，望之如xue状。凛君叹曰：我新从xue中出，今又入此，奈何？岸即为崩，广三丈余，而阶阶相承，凛君登之。岸上有平石，长五尺，方一丈，凛君休其上，投策计算，皆着石焉。因立城其傍而居之，其后种类遂繁，秦并天下，以为黔中郡。薄赋敛之岁，出钱四十万，巴人呼赋为宝，因谓之实人焉。

    袁起者，后汉时湘中人。在乡忽醉，三日始醒，起吐皆闻酒气，自云起与天神共饮。后任汉阳令，逆说丰俭有验。白日判阳，夜判阴。忽乘云而上天，不知所在。

    契真先生李羲范，住北郁山玄元观。咸通末，已数年矣，每入洛城徽安门内，必改服歇辔焉。有李生者，不知何许人，年貌可五十余，与先生叔宗从之礼。揖诣其所居，有学童十数辈，生有一妻、一男，其居甚贫，宝日不暇给。自此先生往来，多止其学中，异常款狎。忽一夕，诣郁山与先生为别，拥炉夜话，问其将何适耶，生曰：某此别辞世矣，非远适也。某受命於冥曹，主给一城内户口逐日所用之水，今月限既毕，不可久住，后三日死矣，五日妻男葬某於此山之下。所阙者，雇送终之人，少一千钱，托道兄贷之，故此相嘱，兼告别矣。因曰：人世用水，不过日用三五升，过此极，有臧福折算，切宜慎之。问其身后生计，生曰：某妻聘执丧役，夫姓王某。小男后当为僧，然其师在江南，二年外方至，名行