第一章 第九节 (第4/4页)

陪死？”崔杼又问，‘那末，平仲先生你想干嘛？’晏婴说‘我只知道国君死了，宰相必须料理国事。’崔杼还是允许他祭过庄公，没有杀他。

    齐国太史负责记载重大史迹，写道：“某年某月某日，崔杼弑其君。”崔杼立刻杀了他；太史的二弟来写史，和哥哥一字不变，又被杀；小弟弟来写史，仍然照旧。崔杼不敢再杀了。这就是成语《秉笔直书》的由来。

    庄公死了，再立新君。新君就是庄公异母弟姜杵臼，后称齐景公。这位景公国君有个特点，就是好招徕勇力之士。什么是勇力之士？就是力气大，发起狠来不要命。好听点说，叫做‘行侠仗义’、‘为朋友两肋插刀’。实际上不懂法律、不讲礼节、不顾社会公德。只要哥们儿对我好过，给过我好处，我就跟他抱团儿。不论我哥们儿犯了什么罪，不管他做了什么恶，谁要动他一指头，我就跟你玩儿命。——很明显，这是一种社会破坏力量。可是那时社会不能正确认识。

    齐庄公也曾有过蓄养勇力之士的作风。可能当时的国君私人安全感极差，希望‘勇力之士’这部分人成为自己的贴身保镖。晏婴对此极为反感，我们在有关他的史料《晏子春秋》中（第一卷；内篇；谏上；第一），可以看到：“（齐）庄公奋乎勇力，不顾于仁义。勇力之士无忌于国，贵戚不荐善，逼迩(er3)不引过，故，晏子见公。”就是说，自从庄公开始重用勇力之士，这批人不拿国家、社稷当回事，宗室贵戚也不再为国推荐贤良，君王的近臣也不再进谏斥退恶人了。为此晏婴专门跟庄公详谈了一次，说明真正的‘勇’，必须是舍命维护正义；真正的‘力’，应该是在维护法律、公德方面不畏强暴。否则就是不可取的。

    到了景公，事态更加严重。姜杵臼先生养了三位勇力之士，名字叫公孙接、田开疆、古冶子。他们既不归属中央警卫团，也不隶属公安部安保局，也不是cif\fbi,直属景公一个人。平日闲来无事，只管睡大觉、逛大街。晏子推心置腹讲明了这番道理，希望辞退这仨家伙。景公说，‘他们力气那么大，谁能处理得了？’晏宰相说，只要您同意，那就看我的。

    过了几天，御花园桃子成熟，晏婴让人摘了三个水蜜桃，每个都有三斤重（当时每斤只有现在的46克），国王出面召集群臣聚会，论功奖励桃子吃。仨勇士一看大喜，心想那就是我们哥仨了，正好每人一个嘛！不料，丞相开口了：“在座哪位功劳大，还能大过咱们君上吗？第一个桃子，请陛下享用。”景公也不客气，拨开蜜桃薄皮，吱喽一声，蜜汁进肚了。

    公孙接（捷）连忙说，“我曾徒手打死一头野猪、一条猛虎。这功劳谁能比？”

    没等别人搭话，立刻拿了第二桃，也不揭皮，两口吃下。田开疆一愣，觉得有气：“俺随君上两次出征，开疆拓土，这功劳不大？”一边说着，一边拿起最后一只桃；古冶子连忙说，“那次国君乘了三驾马车过大河，一只大鳖咬伤了左骖马后腿，君上十分危险。是俺憋口气，钻到水下，追了好几里，斩下鳖头，牵住马缰，救了陛下上岸。打死野猪和老虎算什么？——功劳大的，反而吃不到桃子。士可杀而不可辱！”登时拔刀自尽了。公孙接见状，满脸羞惭，说“是勇士就得讲义气，只怪我莽撞，一时性急，功劳不大，抢吃了桃子，害了古冶大哥性命。我不能苟活世上”，一下也自尽了。田开疆感慨地说，“论勇力我不如古冶子，论义气我不如公孙接。我抢得什么桃子啊？”扑通一声，老田也自尽了。这就是《晏平仲二桃杀三士》的故事。齐景公把三人埋在临淄城南荡阴里。

    后来就传出一首《梁甫吟》歌曲，歌词是：

    步出齐城门，遥望荡阴里。

    里中有三坟，累累正相似。

    问是谁家墓？田疆古冶子。

    力能排南山，又能绝地纪。

    一朝被谗言，二桃杀三士。

    谁能为此谋，相国齐晏子。

    和晏婴同为三朝元老，又是国君本家的姜据，后来被封在梁丘城食采，因此被称为梁丘据，其后代则以梁丘为姓。做为梁丘姓的创姓始祖，被其后裔尊称为‘梁甫’。梁丘城在今天山东省菏泽市成武县。再后来，梁和丘成为两个单姓。

    梁丘据的后代出了两个著名学者，父亲梁丘贺，儿子梁丘临。他们是《易经》研究大家，创立了《粱丘易》学派。诸葛亮家族文化，深受《梁丘易》影响，因为梁丘贺、梁丘临家住琅邪郡（国）诸城县枳沟镇乔庄村东。诸葛亮祖籍就是诸城县，后来迁到阳都的。

    由上综述，《梁甫吟》不可能是诸葛亮原作，极可能是梁丘据所作。你看那词文，通篇充满对晏婴的不满，但是没有一句提到梁甫。《梁甫吟》，梁甫所吟诵者也！梁丘据与晏婴同朝几十年，政见不同，常有龃龉。但是晏婴理胜，口才又好，姜据先生总是论战的失败者。心中的愤懑，发泄于《梁甫吟》，这是合理的诠释。

    诸葛亮认真学过《梁丘易》，很小时候，跟着别人哼哼几句《步出齐城门》也是可能的，但是躬耕南阳、待时草庐，成为一家之主后，他是不会贬低千古名相晏婴的。这一点，就连罗贯中老先生心里都有数。所以他让黄承彦唱出贤婿《梁甫吟》不是上面那一段，而是：

    一夜北风寒，万里彤云厚。

    长空雪乱飞，改尽江山旧。

    仰面观太虚，疑是玉龙斗。

    纷纷鳞甲飞，顷刻满宇宙。

    骑驴过小桥，独叹梅花瘦。

    这和《二桃杀三士》毫不搭边。

    三国以后，许多文人雅士也有《梁甫吟》诗作，都是哀叹怀才不遇和悲伤时局的。这就进一步说明他们对‘孔明好为梁甫吟’的自我理解。

    陆机：梁甫吟年命时相失，庆云鲜克乘。

    哀吟梁甫癫，慷慨独拊膺。

    李白：梁甫吟长啸梁甫吟，何时见阳春？

    杜甫：梁甫吟花近高楼伤客心，万方多难此登临。

    锦江春色来天地，玉垒浮云变古今。

    北极朝廷终不改，西山寇盗莫相侵。

    可怜后主还祠庙，日暮聊为梁父吟。

    刘基：梁甫吟梁甫吟，悲以凄。

    岐山竹实日稀少，凤凰憔悴将安栖？

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