第193章：谁有权力谁说了算！ (第1/2页)

    ……

    汪老板的密报送回国内。

    晋帝得阅。

    任盟主一行人……失踪了？

    晋帝懵逼了！

    怎么就失踪了？

    无法想象，难以理解啊！

    任盟主一行可是十几个高手啊！

    任盟主可是武道绝巅，当世第一啊！

    天大地大，他们哪里去不得？

    怎么就失踪了？

    他们遇到了什么事？

    ……

    。。。

    春闱会试的结果出来了，放榜的那天，士子们早早的聚到了礼部外。

    一时间，有人喜，有人悲。

    榜上有名的，只有118人。

    吞并吴地，官员空缺，今天录取名额，与往届相比，大了不少。

    春闱会试第一名叫会元。

    榜首会元，叫做马珲。

    排在他之下的春闱会试第二名，也姓马，正是秋闱乡试第一名的解元马翰！

    而马珲，正是秋闱乡试的第二名！

    二马相争啊！

    看榜的人，注意到了这一点，议论纷纷。

    殿试的日子，在四月二十一日，于长安殿举行，只考明经、策问两项，时间为一天，日暮而休。由皇帝亲自出题主持。

    殿试既轻松、又不轻松。

    轻松之处，在于一般都会晋级为进士，不会又被筛选下来的了。

    不轻松之处，在于虽然都会授予进士功名，但是，也有三个等级之别，即三甲：进士及第、进士出身、同进士出身。

    一甲进士及第，一般只有三人，称为状元、榜眼、探花。

    二甲进士出身，一般占比约1/3。

    三甲同进士出身，一般占比约2/3。

    等级不同，入仕途后的安排也会不同。

    状元可授从六品官位！榜眼、探花，可授正七品官位！一般都会被安排到翰林院。

    二甲三甲之中，优异的也有机会被选入翰林，为庶吉士，正八品。其余的分发各部任主事或赴外地任职，一般会先在朝廷各部“实习”三五年。

    书友们之前用的小书亭已经挂了，现在基本上都在用\咪\咪\阅读\app\\。

    朝廷有不成为的规则。

    非进士不入翰林，非翰林不入内阁。

    因此，对于士人来说，最大的目标，其实不是成为进士，而是成为翰林！

    翰林院是个特殊的机构。

    权力不大，地位清贵。

    在历史沿革上，起初相当于皇帝的私人秘书班子，参与机密，还有草拟诏书的权力。

    后来，权力不断的被削弱，越来越成为个陪玩帮闲的衙门。

    到当下这个时候，主要作用是养才储望、修书撰史、陪皇帝皇子侍读讲学、担任科举考官。

    由于皇帝集权，选人任官，难免任人唯亲——废话，不任人唯亲，还任人为疏不成？

    翰林有机会亲近皇帝，谄媚的自然就会去逢迎。

    而得到了皇帝的喜欢，做官升官自然是坐火箭似的呼呼直上！

    昔日和光帝在位时，好丹道，内修内丹，外服外丹，以求成仙。

    曹琳进士及第，为翰林，得亲近，便钻营丹道，派人搜访高人，求丹道秘书，贡献给和光帝，深得帝心。

    曹琳仕途，于是一帆风顺。

    四月二十一日，转瞬即到。

    皇帝临长安殿。

    礼罢。

    刘玄高居宝座，问道：“二马何在？”宝座后方的上面，悬挂着一张匾额，上书四个大字：敬天法祖。

    敬天法祖，是祖传的王道德政的教训！

    其实，在“敬天法祖”这四个字之后，还有两个字：“爱民”。

    敬天法祖爱民，是周灭商时，为给自己正名，而发明出来的概念，是以德配天的德政的具体内容。

    自周以后，流传至今。

    有两士子拜倒，道启禀陛下，微臣马珲在此。

    刘玄看了，只见他们都很年轻，二三十的样子，嗯了一声，说道：“起身吧。”

    两人谢过皇恩，磕头起身。

    刘玄对众人说道：“你们都是国家的栋梁之材，今日殿试，都要好好的考。”

    众士子凛然称是。

    长安殿中，众士子一人一案。

    上午考明经，下午考策问。

    下午。

    皇帝命发下策问试卷。

    众人接到试卷，一看考题，吃了一惊，不由的往皇帝宝座后的匾额上看了一眼。

    原来，那策问试题，正涉及到了“敬天法祖爱民”！

    敬天法祖爱民当然是正确的！——祖传了两千多年的政治正确，谁特么的敢说不对？

    问题不在于质疑这个！

    而在于：

    一个主张，怎么证明他是合乎天理的呢？也就是问，合乎天理的标准是什么？

    如果祖上把错误的主张，当成了合乎天理的，并推行开来，有损于百姓、国家，那么又该怎么办，是否应该改正？对这样的祖上又该是怎样个态度，该怎么评价？

    这一策问，主要就这两个问题。

    众士人见了，头皮发麻。

    第一个问题，合乎天理的标准是什么，这倒还好回答。上说：“天视自我民视，天听自我民听。”现在朝廷推新政，重农并兴工商，一改千百年的重农轻商的政策，为给这个新政正名，给出的理由是：兴工商，提高生产，促进流通，有益于民生！

    什么是天理？

    天视=民视。

    天听=民听。

    把“视”、“听”约掉，剩下的就是“天=民”。

    答案是显而易见的：有益于民生，就是合乎天理！

    是否有益于民，就是检验是否合乎天理的标准！

    这个问题，并不难回答。

    祖传政治正确就是这样，读书人早就把答案背的滚瓜烂熟了。——当然，做不做得到，那是另说的事。

    真正难解的问题，是第二个问题！

    这个问题，关注时政的，都能意识到，是在问本朝太祖定下的宗亲制度。

    今上就在这长安殿里，把宗亲勋贵给整了，撸掉了他们的爵位，打发他们到皇陵去守皇陵了！

    实质上，太祖定下的宗亲制度，已经废止了！

    但是，名义上，这一制度，还没有废止。

    今上策问问这样的问题，很明显，就是想废止！

    但是，废止的话，涉及的问题就太大了，需要有正当的理由！

    不合乎天理，有害于民、国，都定性了，还问是否应该废止改正？当然应该啊！三省吾身，知错能改善莫大焉嘛！这是圣人教训，政治正确啊！

    可是，废祖制，涉及不孝啊！不改父道谓之孝，这也是圣人言，也是政治正确啊！

    两者冲突了，这特么的