第十二章 鸟居龙藏 (第1/2页)

    这老人自称李青秀，是贵州赫章县的穿青人后代。

    穿青人是明朝驻扎西南的屯兵后代的自称，因为他们生活在“蛮夷”之间，生活习惯已经被当地同化，被汉人视为蛮兵，称他们为“凤头苗”。

    但是因为他们与土著的出身不同，又得不到当地民族的认可，又被这些土著称为“屯堡人”。

    这些士兵后人就如风箱里的老鼠，受到朝廷和土著的两头气，他们就一致以“穿青人”自居，以示不同于土人，又不忘汉族祖先。

    到了李青秀父辈这里，大清朝早已经完了。当地土司控制着土地和军队，又和各路军阀勾结在一起，贩卖军火鸦片大发其财，这些土司权力极大，对属地的农奴有生杀予夺的大权。

    李青秀的父亲是个钉马掌的铁匠，在钉马掌的时候见到马生了皮肤病，就说了句玩笑话，结果被土司一枪打死，李青秀当时才十岁，跑过去抱着土司的腿，被他踢到山涧下面摔断了一条腿。

    几人听到他的惨痛往事，不知如何表达，手足无措地看着对方。老人揉着腿，轻轻一笑，示意几人坐下，接着慢慢悠悠地继续讲起往事。

    土司属下的小地主，叫做土目，意思是领主的眼睛，或者大地监视者之类的，土目中有一位首领担任祭司和军师的作用，李青秀不懂其中原理，只知道土目每年三月初三会戴上这种面具举行祭祀典礼。

    据说土目戴上面具之后，可以看到祖先的灵魂，还有属地上所有人的心思，这样农奴们世世代代甚至不敢起念反抗土司。

    李青秀摔到悬崖下面居然没死，土司没找到尸体，也没怎么放在心上，只是派人挨家挨户地喊话，告知不许窝藏这个孩子。

    李青秀的母亲把他藏在铁匠坊的煤堆里，可是一个大活人哪里能容易藏得住？何况很快他的母亲也马上就没有容身之地。

    正好那段时间，土司的城堡里有外人来访，带着一群骡马背着很多行李，其中有汉人也有东洋人，还有金发碧眼的外国人，李青秀母亲听一个小土目说起，这些人叫东亚文化考察队，是土司大人请来给自己著书立传的先生。

    他母亲虽不识字，却看出这些人不是专门来阿谀逢迎土司的人，而且看起来土司对他们也颇为尊敬，不敢在他们面前随意放肆。

    于是就做了一件大胆的举动，她打听到这些访客离开的日子和线路，把李青秀藏在背篓里，用木轮车推到这些人经过的地方，等到他们出现的时候，就跪在那些人的面前，求他们把孩子带走。

    讲到这里，李青秀长长吁了口气，流出两行老泪。

    那个中国人怕土司发现孩子有麻烦，就不想冒险，幸好那个日本人和老外坚持，说服了一行人同意把他带走，还让他母亲一起逃跑。

    母亲怕土司起疑心追上他们，大家都走不脱，留了一袋荞烙饼给李青秀，就挥泪告别，自己一个人回了村寨。

    李青松被他们放在骡马两边的背篓里，用行李盖住，一路出了黔地才逃出生天，路上颠簸，当时又缺医少药，两条腿终于留下残疾，成了废人。

    那个日本人的中国话讲得不好，不过能听得懂，就问了李青松的出身由来，从此他才知道自己是明朝“屯堡人”的后裔。

    那人感慨自己一直公开反对日本侵华，从小沉迷中国文化，所以在国内被日本军方反感攻击，在中国又被中国的朋友和同仁厌恶，命运与屯堡人何其相似，因此对李青松格外照顾，教他读书识字，一边让他做自己的助手。

    顾秉三等他讲完这段话，迫不及待地问道：“先生您讲的这个日本人……可是那个人类学家鸟居龙藏？”

    老人微微一笑，捋起虎须，接着说道：“老夫一直跟随鸟居先生到了济南，帮他理了一年龙骨天书，后来那个老洋人司徒雷登请他去燕京大学授课，一直到五十年代，他才从中国回到东京，没两年就仙逝了。”

    韶仪听到这里张大了嘴巴，用口型无声地念着：别了，司徒雷登，Ohmygod，我的天哪。

    众人半晌没有言语，顾秉三抱拳在胸前微微一躬，说道：“刚才真是多有不恭，老先生吉人天相，非这段奇遇不能成就老先生仙风道骨。”

    李青秀喟然长叹，摇摇头呵呵笑起来，说道：“这些面具是鸟居先生给我的临别礼物，他说这些面具是假的，是土司自己请人造的，虽然材料更贵重，却早已不再有祭祀作用，不如留给我做个纪念。他又曾说彝人原是百濮人的后裔，在黔地建夜郎国，与云南滇僰的古滇国，蜀人的古蜀国，僰侯国原本是同族，虽然生活习惯略有不同，中原的王朝亦无暇分辨他们，一律称之为“西南夷人”，这些不同古国的面具相貌不同，功能却是一样，都是祭祀祖先时，起到连接天地人的作用。”

    韶仪看着照片上说道：