第227章 人文 (第2/2页)

在儒家思想占据统治地位的封建社会，这句话被理解成君臣父子之间要讲究纲常伦理，要尊重服从你的君王，要敬重顺从你的父亲。因此，在满清覆灭之后，这句话被很多新文化人士认为是封建礼教的标志，是典型的封建主义思想。

    因此，在这个论题刚刚被抛出来的时候，大部分的报纸和广播节目当中充斥的都是对这句话的批判，从这句话本身的意思，到这句话在封建社会当中的作用与恶劣影响，甚至到孔子本身的为人，无一不被这些激进文人给批驳得狗血淋头。

    此时共和国立国已经十多年，接受过新式教育的新人才正式占据了整个国家的主导地位，所以这种论断在一时之间无疑成为了整个国家的主流想法。在很多文人看来，国社党是造满清的反起的家，国社党的章程里面有推翻封建主义，既然这样，那么照着反对封建主义的思想去写，肯定没有问题。

    但是他们不知道的是，在周泽端看来，国社党的确反对封建主义，但是传统文化并不都是封建主义，里面包含了很多好的元素，从各人的成长到一个国家的兴衰。所以这些文人的马屁注定是拍到了马腿上面，他们等了很久也没有等到来自官方的肯定。

    没过多久，另一派的观点开始冲破重重阻隔，被大多数普通人所看到。这一派的观点认为，孔子的原意是做帝王要有一个帝王的样子，不然臣子就可以推翻他，同样做父亲也要有一个做父亲的样子，不然儿子也可以反对他。而这一观点到了现在同样适用，像曾经的大总统老袁就没有尽好自己作为大总统的职责，所以大家都开始反对他，从而整个北洋政府也直接由盛转衰，最终被顺应民意的国社党所取代。

    被小小的拍了个马屁之后，周泽端对这篇文章非常满意，在他看来文言文坑爹的一点就是同一句话可能有无数种释义，偏偏中国人又是非常聪明的群体，所以很多话所包含的意思明明是正面的，结果却被人强行扭曲成为反面的，这也是很多封建文化糟粕的来源。

    而周泽端掀起这场大讨论的目的之一，就是给这些民族伟人所说过的言论一个正确的解释，或者说一个被国社党所认可的解释。因此，这一篇被周泽端所认可的文章很快出现在了各大主流媒体之上。而周泽端虽然没有正面公开赞扬这片文章，不过他很快以自己的名义发表了一篇的文章，号召大家不要惧怕权威，对自己认为有问题的地方都可以展开辩论。

    在国社党的刻意引导之下，这场关于中国传统文化的大辩论，正式开始以中国国内大城市为中心，朝着整个泛中华文化圈蔓延。北到远北省，南到东南亚，甚至远在欧美的华人们都通过各种不同的方式参与到这场大辩论当中。

    那句话说的不错，道理是越辩论越清楚，在这场全民参与的大辩论当中，一些中国传统文化当中似是而非的问题被大家所正视，最终经过一场激烈的辩论之后得出了一个正确的结论。这个正确的结论不一定是作者的原意，但是一定是最符合目前中国时代需要的，也就是被国社党所代表的主流政治力量所认同的。

    通过这场辩论，整个中华民族的文化即将得到一个巨大的升华，一些不合时宜的，违背事实规律或者民族诉求的被剔除出来，同时一些新的东西也被堂而皇之的加入进去，换了个名头之后被加入到了中国传统文化当中。

    当然，中国文化博大精深，这场关于中国文化的大辩论在短时间之内很难结束，甚至有可能持续几十年的时间。但是通过这次的辩论，周泽端所提出的辩证思想得到了整个民族的广泛认同，周泽端本人在民族内部的声望直线提升，很多新中国成立之际成长起来的年轻人彻底成了周泽端的脑残粉。

    而国社党在此时也被全球绝大部分华人所认同，同时国社党政府颁布法令，宣布所有拥有华人血统的人，都可以申请以中国为第二国籍，回国工作和学习都享受跟正常的中国公民一样的待遇。

    至此，全球华人开始在国社党的运作之下，有组织的团结在国社党政府的周围，成为中国政府的外围势力。而通过这些手段，国社党所能够调动的力量也提升了一个档次，大量华人的认同和加入，势必让国社党的事业更加顺利。

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