第十九章 溯源 (第2/2页)

和机缘就在这里。可是她没有香江护照，还是个大肚子孕妇。于是退而求其次，她把除睡觉练功之外的所有时间来破解尚秀芳的武功传承。

    既然尚秀芳能让人同时想起师妃暄（慈航静斋传人）和婠婠（阴癸邪派传人），那么她一定身具佛魔两道之长。

    首先看她的身世，父母不详，身边无特别亲密的人，虽有“天下第一才女”之名却从事下九流的妓女职业，充其量就是个高级艺妓。可奇怪也奇怪在这里。身处乱世，如此绝色，似乎没有武功或武功不高，却没有任何势力将她收入囊中，反而任凭她逍遥自在。书中的魔门向来有派人渗透演化当权阶级来逐鹿天下的传统，故尚秀芳很可能是某个大人物与魔门之人的私生女。

    那尚秀芳会不会就是魔门之人呢？观其行，看其人。尚秀芳是和平主义者，极其厌恶战争，甚至对寇仲说：“假设少帅舍弃争霸天下，秀芳愿常伴君旁，谈琴唱曲为了借闷。”这与魔门“挑起天下大乱，火中取栗”的宗旨相逆。她也不大可能是慈航静斋的人。因为慈航静斋一贯向外界塑造拯救世人的“天女”形象，实在无法想象她们会用尚秀芳这样的优稀资源来做“一双玉臂千人枕半点朱唇万客尝”的名妓。这不符合利益的最大合理化。

    书中的另一个男主角徐子陵假扮霸刀岳山遇到尚秀芳。尚秀芳跟他说－岳公公，明心（尚母）很后悔没听他的话，几年前过世了。

    岳山和唐王李渊年少是结拜兄弟，后来不知道为什么交恶。尚秀芳二十岁成名前后一直生活在上京（唐王的地盘），结合她对公主李秀玲的情结和友谊，尚秀芳很可能是唐王李渊的私生女。

    徐子陵邂逅女主之一石青璇在一个鲁妙子为邪帝向雨田建的破庙。此破庙半个时辰的路程便是石青璇的闺房。石青璇说屋主五年前过世。

    尤倦鸟，向雨天的徒弟，有一次说秀芳这丫头跟她娘是一个模子里托出来的，明显他是认识她母亲的。书中向雨田如果活着，大概在百岁以上。尚秀芳的母亲可能就是破庙边屋子的原主人，向雨田的孙女或重孙女。也只有邪帝向雨田的这种绝世凶人，才能镇住边不负（阴癸邪派）这种连婠婠的主意都敢打的色中恶鬼。

    向雨田的“道心魔种”，一听名称就知道是不适合女人练的。既然尚秀芳和石青璇小时候可能是相识，又与岳山交好，那么她受石青璇母亲碧秀心（慈航静斋上代传人）言传身教的机率很大。慈航静斋的武功最大特点是仙化－舍生为世人，引天女下凡，以身饲魔。碧秀心的丈夫是邪王石之轩，魔门花间派和补天阁的传人，在石青璇出生前不敌宁道奇（道门领袖）“逃遁而去”。补天阁是刺客之道，基本可以排除。花间派追求的是以艺术入武道，也视武道为一种与人直接有关的最高艺术。心法讲求入情后再出情，以超然的心态把握情的真意，认为人的真性情可以凌驾在一切道德之上。对诸般技艺如绘画的爱好，使其对权力富贵没什么野心。可以认为修炼花间派功法的人都会成为一个完美主义艺术家。侯希白（花间派传人）对画艺的追求和尚秀芳对歌舞艺术的追求同样狂热而不顾一切。

    花间派有专责保存各派传人笔记心得和典籍的“护派尊者”。“护派尊者”并不是花间派的人，只是知悉典籍在什么地方，以保花间派不绝传，且必须是女儿身，因为花间派的武功宜男不宜女，女子强行修炼会有奇祸。这个“护派尊者”应该就是尚秀芳的母亲。尚秀芳也修炼了改良版的花间。

    舒梅想到这，头都大了。如果她的推论基本是正确的，那成就四阶甚至五阶的关键岂不是先入情再破情？按尚秀芳的遭遇，这个情劫的男人还必须是乱世枭雄，对女人来说为恶魔一样的人物。且不谈降伏“恶魔”将有多么困难，单靠她这个圈子，能否遇到这种人物就是一道天堑。

    “难！难！真难！算了，现在连大小周天都没打通，却探讨用什么方法使灵魂与rou体的融合和纯化达到四阶，有点本末倒置了，还是顺其自然吧。”舒梅舒展开那张皱成苦瓜的脸，又恢复了以往的风情云淡。