第八百零二章 亚美尼亚之叹 (第2/2页)
过舶来科学知识。还是积累了一定的学术成就。 当初在皇家大图书馆里找到的医学资料，就外科内科骨科眼科神经科妇科多种分类，涉及营养学脉搏药物发热结石病胃病癫痫眼科外科等医学著作一百多卷。 又比如印度的计算术翻译本，就是后世流行世界的阿拉伯数字的最初起源， 相比穆斯林比例较高的伊拉克地区，两河中游的大亚述地区，可以说是基督徒聚集并且相当活跃的地区，本地的穆斯林也以非正统派阿拉比亚的穆斯林居多。 因此，当地这些学者对于政治或者民族气节cāo守上的敏感xg。显然不如在各自领域的专注，再加上很多人本身就不是穆斯林，因此劝说他们为新政权服务，并不算太过困难的事情。 甚至因为阿巴斯王朝在近年战争中穷兵黩武，导致这些并非直接在军事或者战争领域内产生效能的学术领域。过得有些举步维艰。在足够的金钱和实物补助，以及家人的安全保证下，鲜有能够马上给予拒绝的。 一方面要感谢作为民政总管和首席顾问的卡塔赫，所提供的人脉和资源列举出来的名单。另一方面则来自这些学者之间帮衬xg的相互举荐，在战后普遍萧条和饿肚子的威胁下。享受了几天温饱有闲之后，他们恨不得把能够沾上点边的亲戚家人学徒弟子都拉进来， 岭西行人司通事虞候，经北通番使马克己求见。。 他来做什么。。 我想了下，接过递上来的文书，三言两语的就看清了简单和前因后果。 原来如此，就把人带进上吧。。 一个皮肤发暗，面如沟壑老者，被马克吉待到我的面前，然后由马克己充当临场的翻译，我按照预先想好的内容开口道。 亚美尼亚人想要获得宽恕，并且保存国家的条件很简单。。 第一，参加过南方战争的亚美尼亚贵族及其亲缘支系，都必须集体迁徙到大不里士以南居住。。 当然，允许你们带上所有可以带走的财产和牲畜 第二，与旧王马克西米连有关的三代以内男子，必须前往东土朝见我们的皇帝，以获得宽恕和谅解。。
你和你的儿子所代表的支系，可以作为特殊的例外。。对愿意协助和服从大唐的人，我们从来不会吝啬 第三，现有亚美尼亚地区必须提供至少三千人规模的，自备马匹和武器的骑兵。。由我们安排驻守伊朗高原和呼罗珊地区。 重点城市的驻军规模和各领地的贡赋徭役，可以比照伊朗和美索不达米亚地区，进行修订。。 凡湖附近的领地，分成至少二十份以上。。其中十份由占领军分配，剩下的五份由表现配合，本地人接手，五份作为马科米扬家族的供养份地，你和你的后代管理其收益和产出 按照人口比例，每座城市只允许存的城市治安维持力量。。最多不得超过五百人 。。。。。。。。。 每听一条，大主教心中的悲哀和苦涩，就浓重一份，当他们将这些条款听的差不多的时候，心中反而已经被麻木的有些无所谓了。 瓜分王室和旧贵族的领地。可以说是对战败者的惩罚，重点驻军和贡赋徭役，当年在阿拉比亚人的手下，也不是没有遭遇过； 迁移马克米亚家族，可以说是将统治上层壶底抽薪。用兵役将亚美尼亚地区最后一点抵抗力量和可以武装的青壮。都抽干掉，一环扣一环的步步紧逼，最后除了亚美尼亚这个国家的名以外，就只剩下个任人摆布的空架子。 离开自己熟悉乡土和根据地的亚美尼亚人。几代之后还会是原来那些彪悍而无畏的亚美尼亚人么， 看似优待和宽大，格外保留他和他儿子部分权利的代价，是来自亚美尼亚同胞的猜疑和裂痕。从某种程度上说，他的确是出卖了剩余的亚美尼亚人的利益和将来。 但是如果不这么做的话，很可能是更加痛苦和绝望的未来和前景，这是他不得不强迫自己吞下的苦果和恶名。 记住，这是通牒而不是交涉，你只有选择是还不是的权利。。 请不要质疑我的执行能力， 我风轻云淡的弹了弹手指上一枚雕琢成甲虫的古代印章，就像是赶走一只恼人的苍蝇一样。 也不要和我说什么亚美尼亚人的抗争jg神和代价。。 紧靠武力想要获得一个彻底顺服的亚美尼亚，或许没有那么容易，但是制造一个充满残败和废墟的亚美尼亚。却是轻而易举的事情。。 也请不要做出任何拖延时间或是其他浪费时间的无益之举，不然也许我们下一次就是在高加索山外，和可萨人讨论亚美尼亚的地位问题了 我补上最后一击，然后挥手示意可以带他出去了。 但是对方似乎还想做出最后一次努力，站在原地扭头又对马克己急促说了几句话。一直面无表情的马克己也有些动容起来。 他可以接受这些条件，但是希望尊上能施舍给他们，一个微薄的恩典。。 马克己有些难以启齿的小心道。 半个月之后， 幸存下来而群龙无首的亚美尼亚人。重新选出了他们的代表，和少量残存的首领一起。在大主教的领导下，集体觐见了赛里斯人征服者的统帅，请求为他们任命一个新统制者。 于是他们得到一个名为李思雅的女王，虽然她还年幼的很，远在东土正是牙牙学语的年龄，却拥有来自前代赛里斯皇帝的崇高父系，以及来自波斯萨珊七大贵族分支之一亚美尼亚王系后裔的母系，融合而成的尊贵血脉。 大主教之子出人亚美尼亚地区摄政，而作为最熟悉这些地方的马克己，则成为这个新生地方政权的第一任监察亚美尼亚都督府长史 。。。。。。。。。 唐人对被征服土地上的当权者及亲族，或是被镇压的反抗者及其眷属，并不是一味的处决或是杀戮了事，往往会采取一种看似宽仁却是周期漫长的慢xg煎熬式的惩罚，让他们去朝见大唐天子，以获得宽恕和收留。 这段朝拜之路，往往以上万里的距离为计算单位，因此很多人被能到达目的地，就先抵达了自己生命的终点，因为年老或是体弱，体力和jg神不支，或是突然急症染上时疫，客死异乡的比比皆是。 这些散步在丝绸之路上的，带有各种异域烙印的大小坟墓，也成为后世研究华夏朝贡体系，文化和势力影响范围的重要依据和素材。 桂川丛谈大唐岭西考 原作者：韩冈未完待续。。。