第五十六章 不死修罗的前进屋 (第1/2页)

    论功大会之后，热田“不死修罗”的异名不胫而走，坊间对于热田的传说几乎是越传越神，因为不断有令人惊奇的切实的功勋跟着，所以对于热田的传说显得更加具有说服力。在某些本土神棍口中，甚至已经将热田幻化为某一方的神祗，渐渐有了神化的倾向。

    这引起了泷川一益的重视，泷川一益向来负责织田家的情报和调略工作，面对越来越神化的坊间传说，他觉得有必要告知信长。一个武士有这样神乎其神的盛名，对于其主家来说并不是一件好事。信长听了泷川一益的报告之后大笑出声，非但没有感到紧张，还命令泷川一益趁机宣扬热田的事迹，最好让周边的伊势、美浓、三河等国都传遍这样的传说和谣言，只是将传说中热田的事迹稍稍改动，变成魔王手下的修罗就好。

    于是不出半月，在尾张国和周边各国流传着不同版本的魔王和修罗的故事。故事的主角当然是信长和热田二人，因为泷川一益组织的“官方”人员技巧纯熟，所编造的故事大多要比那些坊间传说更具精彩性，所以信长和热田的名声顿时发生了翻天覆地的转变。热田由一个令人敬仰的战斗菩萨，转变成了一个杀人无数贪财好色的修罗【关于热田的好色，尾张国范围内的领民已然是早有耳闻，有的领民更是亲眼看见热田****过街（柴田鹤事件，前文介绍过），所以非常深信不疑】，令其在民众心中的形象大打折扣，许多民众从敬仰和倾慕热田转变成惧怕，敬畏热田。这样令织田家担忧的事情就不复存在了。

    而信长虽然不在意自己魔王的身份，但是却积极使用这个借口和身份对领内的寺院进行检地（检地，没收超出规定知行的田地。以发生在1582年的太阁检地为最著名。假设某寺院知行五千石，其后他自己组织人手又开垦了三千石，检地之后将多出来的三千石土地全部没收奉公）。使得信长本人的形象在佛门中大打折扣，乃至尾张国一向一揆之外的佛门势力都蠢蠢欲动，为了平息这次检地带来的愤怒，信长本人象征性的信奉了日莲宗，并经过泷川一益的“特别组”四处活动，才勉强平息这次领内寺庙联合起来的愤怒。

    而在信长利用泷川一益的“特别组”四处活动的时间里，热田将伤势已经恢复的尾藤知宣和神子田正治俸禄提高到350贯，这几乎是织田家侍大将的年俸标准，为此他们二人非常高兴，神子田正治还稍微含蓄，尾藤知宣直接就是叫嚣着让热田给他们各自征召一支备队，反正热田的领地已经扩大了一倍，况且还是木曾川中游最精华、两岸通商最繁华的部分，怎么说也要热田好好犒赏他们一下。不过热田却担心一直代理领内的井田长政和金春长安二人，仅凭他们二人也不知道是否能压服过往的豪商，所以便打发神子田和尾藤二人回了名山町，并让他们用一部分从山太郎宅内挖出的钱招募一批足轻，人数大概在五百上下，不需太多，但是热田要求每人配齐具足和兜盔外带一根长枪。在热田没回去之前，由他们二人负责训练还有领内的治安，并反复嘱咐他们一定要严厉整治军风，不得有扰民的情况出现。

    现在领内的繁华程度，几乎直接影响到年末的税钱进项。所以如果有足轻扰乱治安，简直就是自断财路。如果破坏了商业气氛，靠那八百贯的稻米出产，不如让热田回到信长配下做直属领年俸，还省心。

    森部一战让神子田和尾藤意识到装备的良莠直接决定胜负，所以他们欣然领命。佐胁良之由于右手已经重度伤残，虽然没有断，但几乎无法再度持剑作战，所以留在清州城陪着热田。其间佐胁良之曾强烈要求让信长收回与力的命令，认为自己已经是无用之身，不能再继续给热田添麻烦，但是热田却不这么想。佐胁良之之所以会伤到右臂，完全就是因为森部之战中，热田为了去援救信长而强行撤退，为了保证自己的撤退成功，热田曾经命令佐胁良之压住阵前，也正是这个命令令佐胁良之直接陷入斋藤家旗本武士的包围之中。

    所以佐胁良之的手，几乎全部因为热田。这件事情热田也请示过信长，但是信长只是很不在意的说让热田自己考虑，并将佐胁良之改为热田的直属，信长似乎绝对不会等赶不上自己步伐的人哪怕一秒。热田几乎无言以对，只好回去将佐胁良之提升为自己家的侍大将，令其护卫左右。佐胁良之虽然在知晓事情经过之后一言不发，但是从他的神情来看已经是万念俱灰。热田只好慢慢开导他，你现在已经是我的武士，没有我的首肯之前，你不准切腹，否则将视为你承认了这莫大的屈辱。这番话确实暂时稳住了佐胁良之的死志，不过后来会怎样还得看看。

    热田之所以没有随神子田正治和尾藤知宣一起回到领地，是因为此时织田家上下都在忙着接待来自三河国的客人。据说三河国的松平元康打算不久之后来访清州城，来和织田信长商谈两家结盟的事宜，现在已经不断有从三河来的武士前来准备。热田听信长说，松平元康特别点名要见一见这个，在伊祠砦