四大菩萨之象征慈悲的是观世音菩萨 (第5/5页)

安足下，湾湾秋月锁眉头。

    瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。

    千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

    增广卷四观世音菩萨本迹感应颂卷首像赞

    猗欤大士，誓愿难宣，悲运同体，慈起无缘。

    寻声救苦，随类逐形，普现色身，遍情无情。

    若有众生，遇诸苦难，一称其名，立见救援。

    富寿儿女，凡有所求，礼拜供养，随愿悉酬。

    何以称名，便获感通，由菩萨心，久证真空。

    无心之心，合生佛心，众生迷背，无从受恩。

    因遇灾难，并所恳叨，一发诚心，感应道交。

    如清凉月，丽彼中天，影现群水，一无所偏。

    若或无信，莫由相感，如水昏动，月影不显。

    咎在于水，非月不照，若得澄静，即现光耀。

    亦如阳春，普生诸芽，遇根枯者，朽腐更加。

    甘霖普澍，草木同荣，唯无根者，不荷生成。

    入道之要，信为第一，欲蒙慈济，非信莫得。

    缅维菩萨，何能如此，为有远本，故致尔尔。

    远本维何，圆证三觉，名正法明，福慧两足。

    虽住寂光，悲愿无央，复现菩萨，辅弼法王。

    十法界身，无身不现，三际竖穷，十方横遍。

    菩萨功德，难尽赞扬，垂示梗概，作长夜光。

    特祈江西，居士止净，遍阅藏典，撰为赞颂。

    恭摹圣像，遍界流布，普令含识，同蒙覆护。

    增广卷四泥金绘像普门品颂

    大哉观世音，彻证法界藏，乘大悲愿力，普现诸色相。

    寻声以救苦，随感而遍应，如月到中天，万川悉印映。

    良由众生心，与菩萨无二，因其背觉故，遂致成隔异。

    既遇诸灾难，仰冀垂救援，即此一念心，便契真觉源。

    以故一起念，念于菩萨名，遂于当念中，蒙救离灾刑。

    世尊在灵鹫，广宣法华经，无尽意菩萨，以名敬致征。

    世尊遂略说，现身救苦事，大地举一尘，略示少分义。

    由是诸众生，得有所怙恃，如天地覆载，如父母抚育。

    昔有一善士，欲广菩萨慈，泥金书普门，兼绘救苦仪。

    年代已久远，幸得常保守，故致吴蜨卿，亲获谨承受。

    欲启世正信，因祈为著语，愿令法界众，同证实相理。

    乃忘其固陋，略表诸因缘，庶几见闻者，登第一义天。

    增广卷四附录南五台山圆光寺观音菩萨示迹之记之序及观音赞

    示迹之记，文词典雅，叙事精详。惜于菩萨不思议无作妙力，殊欠发挥。量不揣固陋，勉述一赞，以冠于首。俾事理交融，体用咸彰。生之所以能感，圣之所以能应，俱在斯焉。以企后之览者，发菩提心，见贤思齐。以观音之心为心，以观音之事为事。庶可亦为未来世之观世音耳。虽文不雅驯，而其意义有可取焉。赞曰。

    观音大士，于无量劫，久成佛道。

    为度众生，不离寂光，现菩萨身。

    又复普应群机，垂形六道。以三十二应，十四无畏，四不思议无作妙力，寻声救苦，度脱群萌。应以何身得度者，即现何身而为说法。直同月印千江，春育万卉。虽则了无计虑，而复毫不差殊。良由彻证唯心，圆彰自性。悲运同体，慈起无缘。即众生之念以为心，尽法界之境以为量。是知无尽法界，无量众生，咸在菩萨寂照心中。故得云布慈门，波腾悲海，有感即赴，无愿不从也。（释圣量和南谨述此下乃示迹之记）

    续编卷下观世音菩萨偈赞

    观音誓愿妙难思，赴感应机不失时。

    救苦寻声磁吸铁，现身说法月印池。

    尘刹国中咸事济，娑婆界内更垂慈。

    深恩穷劫莫能赞，冀愍群萌普护持。

    观世音誓愿深，度生悉出苦轮。

    兴慈运悲遍刹尘，一一摄入普门。

    三十二应示现今，毕竟令证佛心。

    常念恭敬观世音，灾消吉庆临。

    续编卷下观音七回向偈

    愿此持诵胜功德，即蒙大士垂加被。

    消除自他宿现业，增长我人胜善根。

    永劫恒存大士心，遍界常行大士事。

    尽未来际作饶益，普令有情无祸害。

    愿以此功德，消除宿现业，增长诸福慧，圆成胜善根。所有刀兵劫，及与饥馑等，咸皆尽灭除，世界永升平。风雨常调顺，人民悉安宁，法界诸含识，同证无上道。

    ……

    【民间信仰】

    恰恰是这样中国化和世俗化了的观音，成为中国民间最流行的信仰。同样，也是厦门民间最流行的信仰。把旧时那些观音亭之类的小店都忽略去不算，现今厦门供奉观音的寺庙就有30多处。厦门最大的寺院南普陀，是闽南最大也是全国有名的观音梵刹。据说观音诞生于农历二月卜九，涅盘于九月十九，成道于六月十九。这三个日子厦门皆称为***佛祖生***。每逢这三日，南普陀寺人山人海，水泄不通，香火之鼎盛，令人吃惊。

    不仅仅在寺院，在厦门许多普通百姓的家庭，都供着观音像，早晚一炉香。

    观音崇拜在厦门民间历久不衰，实在值得思索。仔细想来。原因固然很复杂，但很重要的一条就是许许多多并不了解观世音来历的善男信女对观音的崇拜，是一种对***善***的希望和追求。

    观音菩萨妙难酬，清净庄严累劫修。

    三十二应周尘刹，百千万劫化阎浮。

    瓶中甘露常遍洒，手内杨枝不计秋。

    千处祈求千处应，苦海常作度人舟。

    南无普陀琉璃世界大慈大悲观世音菩萨

    南无阿弥陀如来

    南无观世音菩萨

    南无大势至菩萨

    南无清净大海众菩萨

    【民间传说】

    到了北宋，中国人又创造了新的关于观音身世的故事。说是有位妙庄王，生了3个女儿，名妙因、妙缘、妙善。三女都到了出嫁的年龄，大女、二女高高兴兴嫁出去了，就是三女儿妙善死也不肯出嫁，执意出家。庄王大怒，把妙善赶出王宫。妙善就到深山修行，成为香山仙长。后来庄王得了重病，危在旦夕，需要亲人的一只手、一只眼来作药引子。大姐、二姐都不肯作出牺牲，只有出家修行的妙善献出了自己的手眼，救了父亲的命。佛祖被其孝心感动，便赏她一千只手，一千只眼，使之成为千手千眼的观世音。这个故事揉进了儒家的***孝***和道家的神仙思想（妙善修行为***仙长***），是儒释道三教合流的产物。

    《西游记》中的观世音

    唐僧师徒西天取经路上，孙悟空毁伤镇元大仙的人参果树无法医活，只好请观世音菩萨帮忙。只见观音菩萨左手持净瓶，右手持杨柳枝，稍蘸甘露，就使人参果树死而回生。他在唐僧取经路上，帮助孙悟空收服红孩儿、天蓬元帅、西海龙王三太子等等，才使唐僧师徒到西天取得真经，是使人间万民得到慈爱、平安、幸福的救世主。