第三十四章：信念带走 (第1/2页)

    “我本不愿与人杀戮，但为了春雨的信念得以保存，只有放手一搏了。”武藏卸下后背双刀，退去刀鞘，分握两侧，左手拿“润物”铮明瓦亮，右手持“泰山”老成持重，气势好比魔神天降，威风八面！与之为敌的圆月桂，则冷清自若，宛如天仙那样超凡脱俗。

    蓦地，双方本道齐开：

    “七情六欲，万象包罗——人间道，开！”圆月桂环体凋谢朵朵金黄桂花，流光溢彩。

    “三世诸佛，四大金刚，常伴于我心——金刚道，开！”武藏周身骤升白芒，背现一尊佛国卫士，顶盔掼甲，全副武装。

    金刚音译为嚩日罗、伐折罗、伐阇罗，藏语音译为多杰，梵文名词，为因陀罗的武器，也是钻石以及闪电的梵文名称。

    在大乘佛法经论中，金刚系指法界中有一法是坚固无能截断者，但又因没有另一法可替代或毁坏的缘故，称这不可被毁坏、替换之法为金刚。在宗教仪式中使用的法器，也称金刚，汉语又将它译为金刚杵、降魔杵。

    金刚这个名称最早出现在，是因陀罗的武器名称，名叫金刚，即是闪电，在北方大陆变成了妙尔尼尔。

    相传，因陀罗与阿修罗战斗时，猛力击打阿修罗头部，碎裂的闪电成为钻石，因此钻石也被称为金刚石。

    在宗教仪式中，使用一种小型的杵形武器，来象征因陀罗的雷电。它的大小类似于柔道棒，也被当成是一种护身符。天竺教、藏传佛教与耆那教，皆以金钢杵来作为宗教器具，认为它代表了一种精神上的力量。

    密宗的护法神，经常手持金刚杵，象征能够摧伏外道、击败邪魔的力量。这些护法神被称为执金刚神，金刚力士或密迹金刚，简称为金刚。

    大乘佛教，用此“金刚”来形容如来藏空性心、无心相心、非心心，不取六尘万法，无可摧毁。因此性无可毁坏，性如金刚，即使集于百万亿佛之力亦无法毁坏它。

    所以，称指“金刚心”坚固无比，能破斥常见外道以见闻觉知心为真我，及破斥断见外道以一切法皆是空无了不可得，无因无果，死后堕于灰灭空无者的邪说谬论。所以经常以金刚来作为般若空慧的象征，代表它能够击破一切邪见与结缚。

    如卷1有提到：“佛问。何谓金刚。答言无能截断者。以故名曰金刚。佛不可议。诸法亦不可议。以是为金刚……”

    民间流传一种说法，四大金刚即东方持国天，南方增长天，西方广目天，北方多闻天。五台山秘魔岩神通广大泼法金刚；峨眉山淸凉洞法力无量胜至金刚；须弥山摩耳崖毗卢沙门大力金刚；昆仑山金雫岭不坏尊王永住金刚。

    四大天王民间又称“四大金刚”，即东方持国天王，名多罗咜，身白色，穿盔甲，手持琵琶，主乐神；

    南方增广天王，名毗琉璃，身青色，穿盔甲，手握宝剑，护法神；

    西方广目天王，名毗留博叉，身红色，穿盔甲，手持蜃，传法神；

    北方多闻天王晚，名毗沙门，身金色，穿盔甲，右手持宝伞，左手握银鼠，降魔施财之神。

    根据佛教传说，在须弥山中有一山名犍陀罗山，山有四峰，四大天王便各居一峰，护一方天下，故称四大天王。在古代，四大天王还有“风调雨顺”的含义——持剑者风也；持琵琶者调也；持伞者雨也；持蜃者顺也。这也反映了农业社会人们对丰收之年的渴望。

    四大金刚的传说还有：佛教把世界分为欲界和“六欲天”。欲界：人类社会，地狱，饿鬼；六欲天：超于人鬼以上的天界，天神所居。六欲分为六重，第一重便为“四天王天”——四大天王，各护天下。

    佛教的四大天王汉化便形成东土罗汉堂中的“四大金刚”，成为“风调雨顺”的化身：持国天王魔礼寿，穿紫金龙花狐貂，职顺；增长天王魔礼青，掌青光宝剑一口，职风；广目天王魔礼红，掌碧玉琵琶一把，职调；多闻天王魔礼海，掌混元米伞一面，职雨。

    锋之六道中的金刚道就具备佛国金刚菩萨众天神之圣洁神力。金刚道中人对佛法的修为愈高、定性愈足，所能发挥的力量也愈大。

    武藏性情敦厚，常保定力，克制外邪作风。他认为，本道不可妄开，开则必战，战则必胜：“且看我双刀斩