第43章 行恶的未来 (第4/4页)

    话音落地，听众席上又是一片哗然。纷纷交头接耳，很多人怀疑自己听错了。

    等大家稍稍安定，梦者才从容不迫，缓缓地一一道来：“往昔，莲师的二十五位大弟子显示神变时，就在山岩中通彻无碍地穿行，也在空中自在地飞翔。

    莲师就在几个国王面前，显示过入火不焚、入水不溺。

    古印度那烂陀寺，月称菩萨被僧众指派去牧牛。他天天懒懒散散，放任牛群四处游荡。然而每个星期，成桶的新鲜牛奶，都按时源源不断地送到寺里。有人好奇，悄悄躲在月称菩萨的小屋外，往窗户里看，只见月称菩萨在石板上画一头奶牛，从牛身上挤出牛奶，供养那烂陀寺的僧众。

    还有，米勒日巴尊者为了调伏自己的弟子惹琼巴，展现神通，进入牛角，牛角没有变大，尊者的身体也没有缩小。后来，和苯波教徒比赛时，尊者在空中行走、踩踏、躺卧、结跏趺坐，示现种种姿态，和在平地上行动一样；又身体随意穿过崖石，上入下出，下入上出，此入彼出，彼入此出；或者半身隐于崖石中，半身露在外面，又从空中猛然下跌，穿石落地……

    再有，民国董子明居士，把门倒锁上在屋里念佛，念得相应时，门没有开，自己却在寺院的大殿里念佛。这是念佛相应，能穿过房屋。

    在诸佛菩萨的境界里，自在无碍，可以纳须弥于芥子，一刹那中显现一万年，无中化现无数供养具，一身化现尘数身，一一遍礼刹尘佛……

    所以，只要因缘都凑齐了，一切都有可能显现。正因为诸法如梦如幻，‘一切皆不成立之中，一切皆有可能。’”

    梦者的一席话，让大家张口结舌。这太过神奇，又让人神往。

    梦者讲解道：“其实，这些没有什么神秘的。凡夫醒时的显现同样是虚假的幻觉。以迷乱的习气力，导致有障碍而不能穿山、飞行。

    这就像躺在广阔的平原上，本来没有阻碍，但是入了迷梦后见到山、河处处阻隔，不能通过。这就是凡夫状况。其实，梦里的山、河都只是幻觉，醒来只见本来无障无碍，所向解脱。

    同样道理，我们白天的现象，其实都是心的习气苏醒而幻现的。依靠修行，可以让分别执着消失，或者让习气转变，顿时就可出现大变化。

    所以，即使在白天，只要因缘聚合，也能瞬间穿山而过。因为所谓山，只是习气自现的假相，所以能穿越。这和梦境完全相同。

    ‘万法唯识’揭示了外境是心的真相。它的一个隐含的意义是：如果心获得自在，则能自在地改变外境！”

    梦者缓了一口气，接着说：“没有因缘，梦中也不能穿山；梦中也要因缘和合，才会梦见穿山。”

    第二回合：“梦中无缘亦能现。”

    听到梦者最后一句话，醒者终于等到了机会，他抓住梦者的破绽，说：“你梦中不需要因缘也能显现。你躺在床上睡着了就做梦，你积聚了什么因缘呢？你不是随便做梦吗？”

    醒者认为这次击中了要害，醒时的事情要积聚因缘才能显现，下至做一顿饭也要很多具体的条件。你梦中无因无缘就可以随意变现，所以是虚假的。

    “何故不能恒如此！”

    梦者反驳说：“如果不需要条件就能在梦中显现，为什么不能恒时这样显现呢？”

    众人闻此，一时难以理解：这是哪门子的逻辑呢？

    只有妙慧审判员露出了会心的微笑。他知道众人没有听懂，就示意梦者解释一下。

    梦者说：“这句话的意思是：如果一个法不需要因缘就能出现，那就应该恒时都会出现。比如，我只有辛勤工作，雇主每个月才会给我发工资。如果不需条件就能拿工资，那我天天呆在家里，也应当领到工资，因为不需要条件也能得到！

    又比如一道菜，需要经过洗、切、炒才能做出来，如果不必条件就可以出现菜，应当随时随处都出现，成了恒时有菜享用不尽。

    同样，如果不需因缘就能梦里穿山，应当每天都梦见穿山；而且，在一次梦境中，刹那刹那都会梦见穿山；甚至，连白天，穿山的梦境也不会消失。----这显然不合理。”

    听众席上，很多人还是丈二和尚摸不着头脑；只有少数思路敏捷之人，听出了门道，频频点头。

    梦者完全明白大家的心情，于是补充说：“总之，梦里穿山也是因缘集聚时才会出现，因缘欠缺一点也不可能。比如，我们偶尔做了好梦，就希望夜夜有好梦；如果梦境真的随心所欲，不需要因缘，应该夜夜都会有好梦！可是事与愿违，偏偏经常做一些糟糕的恶梦。”

    众人听到这里，算是明白了，有的老者一捋胡须，含笑点头称是。大家都把目光投向醒者，看他如何接茬。

    醒者在众目睽睽下，感到心虚。他强打精神，再次发问：“那就请你说说，你做梦的因缘是什么？”

    梦者微笑着，娓娓道来：“说起我梦者的缘，你应该听过‘日有所思，夜形诸梦’的古语。‘思’就是做梦的缘。

    此外，还有神灵托兆也是入梦的缘。

    除了思虑为缘，还要有做梦的因。因缘都聚齐了，梦境才会升起。这个做梦的因嘛，就是‘妄心’，俗称‘意识’。没有它就不会做梦。古人说‘至人无梦’，这是讲有道的人能伏住妄心，梦就少了。

    “其实，醒现和梦现都是因缘所生的法。醒时的种种境遇，要么是由计划所成，要么出乎意料之外；这和做梦要么由日有所思，要么由神灵托兆的道理完全相同。在‘因缘生’这一点上，醒和梦是完全平等的，无因无缘的显现哪里也找不到。”

    众人听得入了神，就连醒者也不例外。庭辩几乎成了梦者的演讲。

    梦者说：“我再举两个例子，帮助大家打开思路。

    比如，佛教徒白天祈祷佛菩萨的心猛利，习气成熟，梦中也能祈祷佛菩萨。但非佛教徒没有这样的习气，不可能无因无缘在梦中祈祷佛菩萨。

    又比如，白天看了暴力片，影片中暴力凶杀的画面在心中落下了深刻印象，以熏染的力量，梦中不由自主就现出那些景象，自己也变成影片中的人物在举枪射击。如果没有看过暴力片，根本做不出这样的梦。而牧场上的藏人过着与世隔绝的生活，他们连现代都市都梦不到。

    修行有成就的人自己可以把握因缘，让梦按自己的愿望显现。比如，有些祈求佛菩萨给予自己预兆，就可以在梦中出现预兆。或者配合自己的修法，可以在梦中改变梦境，或者成办事业、往诣净土等，都是缘起的表现。”

    众人闻此，一脸的向往。

    当晚，我们团坐在“唯识”尊者的身边，央求他给我们讲讲关于梦境修行的故事。

    ……

    最后，“唯识”尊者说：“这方面的精彩公案很多，但是时间不早了，大家明天还要接着去法庭，还是早点休息吧。

    如果想了解更多这方面的奥秘，将来可以自己看丹增嘉措活佛的《探索梦的奥秘》一书，此书篇幅简短，文字优美，故事动人，意义深刻。

    此外，慈诚罗珠仁波切的“慧灯之光”中，也有很多精彩的开示。——你们年轻人不是喜欢上网吗？网上可以下载，很方便。”

    大家依依不舍地散去。夜色已深，只见一轮明月悬在虚空——大家心里不约而同地闪过一个念头：今晚的梦境，是否会有所不同？